2017年浙江省高考高分作文賞析

1、2017年浙江省高考高分作文賞析2017年浙江高考語文卷的作文題目：有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”。對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說?！咀⒁狻竣僮詳M題目。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。01.善讀心靈之書人生有三本大書：“有字之書”，即最一般意義上的書；“無字之書”，代指生活中的經(jīng)驗；“心靈之書”，則是對生命對世界最本質(zhì)的追求與省思。如我所言，三本書各有側(cè)重，

2、但首要的是讀好“心靈之書”。“有字之書”是我們獲取知識最主要和直接的來源。我們出生、蹣跚學步、牙牙學語，再一起進入學校讓心靈得到教化。誠然，“有字之書”不可或缺，正如赫爾曼－黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中所指出的：閱讀，特別是經(jīng)典的閱讀，對人學識教養(yǎng)的獲得有不可或缺的作用。但“有字之書”相較于個體總是顯得抽離，其中固然有醒世名言，但卻難為人所獲得。譬如前些年的“藥家鑫案件”及“復(fù)旦投毒案”，他們的學識毋庸置疑，但他們卻未將其內(nèi)化為自己真正遵

3、循的準則。相較于“有字之書”對具體知識技能的側(cè)重，“無字之書”則讓人以親身經(jīng)歷的方式懂得教訓，正是所謂“吃一塹，長一智”，以范雨素為代表的一批皮村文學愛好者便是其中典范，他們大多學歷低，但這并不阻擋他們對文學的愛好，他們將親身經(jīng)歷成文，這現(xiàn)實便是他們?nèi)≈唤叩撵`感來源，“無字之書”以其親歷性與直觀性在人心中留下難以磨滅的印跡。然而，“有字之書”與“無字之書”縱然有許多不同，但他們?nèi)杂幸粋€巨大的共同點：便是仍桎梏于現(xiàn)實之中。兩者都取決于現(xiàn)

4、實，以現(xiàn)實的方法呈現(xiàn)，但真正重要的東西卻是以抽象、以心靈呈現(xiàn)的。這“心靈之書”，某種程度上可以與哲學等價，即philosophy，愛智之學。遙想古希臘哲學三子，再回想中國思想大解放的諸子百家，他們生活在書籍與經(jīng)驗都匱乏的千年以前，但卻以自己的頭腦與心靈產(chǎn)生了多么偉大的思想！柏拉圖的“理型論”，亞里士多德的“形式與質(zhì)料”，科圣墨子對自然各種規(guī)律的洞悉與理解——很難想象他們能在那樣的年代達到那樣的智慧，反觀自己，不過是站在了他人的肩膀上，智

5、慧比之他們不及分毫。世界的發(fā)展與物質(zhì)的積累，我們有時總過于沉浸于現(xiàn)成的“有字之書”與“無字之書”，以達到所謂的自身的發(fā)展和得到物質(zhì)的積累，而忘卻了對自己“心靈之書”的深度挖掘。其實從“有字之書”與“無字之書”也是可以得到“心靈之書”的智慧的，但真正關(guān)鍵之處在于摒棄外物的紛擾，用自己的心靈去與那些偉大的靈魂產(chǎn)生共鳴。從蘇格拉底到笛卡爾，從斯賓諾莎到黑格爾，歷代哲學家都大聲吶喊，讓人們以一種愛智的嶄新的眼光去看待世界。他們知道，真正的智慧只

6、能來自于每一個的內(nèi)心。善讀“心靈之書”，是它讓我們擺脫現(xiàn)實的奴役，在廣闊而自由的宇宙中尋回人生最本初的價值。【簡評】心靈之書與學問高低，經(jīng)驗的豐富與否關(guān)系不甚密切，它是以抽象的、心靈的方式呈現(xiàn)出來的大智慧、是哲學，作者從古中國的百家諸子，從古希臘的先圣到近現(xiàn)代的哲人，來論證這種大智慧對人類的影響。本文結(jié)構(gòu)嚴謹，層層推進，條理清晰。才能達到心靈的上升。同樣，偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解。抗戰(zhàn)時曾有文人說自己當年

7、讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰(zhàn)時國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼黑塞在談及讀書時，也說自己閱讀歌德的《親和力》時，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心又從社會和書本中去除雜質(zhì)，淘得真金，在不斷循環(huán)中

8、臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結(jié)晶。如此一來，人生三讀，豈不快哉？【簡評】有字之書、無字之書和心靈之書三本大書要“有機”地讀，本文的重點就在于闡述“有機”二字，具體地說就是不讀死書，不汲汲于世，不閉鎖內(nèi)心。遺憾的是第三節(jié)的分析論述有點單薄，如能再詳細深化一些，文章會更完美。04.讀書三部百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行

9、萬里路”而“讀萬卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨步天下，投身官場，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強想便錯了”，一語似是識盡了人生；李叔同少習考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習究、

10、模仿。此三本書亦決然不同于王國維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說我們從《顏氏家訓》《傳習錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說從社會大浪里體悟的本原精神，更促進對有字之書的了解，如西人米蘭昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求

11、生命意義的奇書。同時，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識知論，不曉技術(shù)，是無異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無字之書，則會清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當中多數(shù)沉溺虛擬世間者當為共鑒。由是觀之，讀此三部實為大義。而社會上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書之緣故；未來我輩踏上社會，