從國(guó)外鄉(xiāng)土史教育看我國(guó)鄉(xiāng)土史教育的缺失

1、從國(guó)外鄉(xiāng)土史教育看我國(guó)鄉(xiāng)土史教育的缺失從國(guó)外鄉(xiāng)土史教育看我國(guó)鄉(xiāng)土史教育的缺失陳玉榮鄉(xiāng)土教材，是相對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)編教材而言。它關(guān)注的重點(diǎn)，是鄉(xiāng)土的歷史和文化。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)國(guó)民關(guān)懷社會(huì)生活，認(rèn)識(shí)自然和人文世界的起點(diǎn)，兼具社會(huì)性、知識(shí)性和倫理性。鄉(xiāng)土史是鄉(xiāng)土教育的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容很廣，如地名、寺廟、家族歷史的沿革等等，皆有其豐富的歷史意義；作為鄉(xiāng)土史教學(xué)的素材，大多具體、直觀且易于觀察，很容易引起學(xué)生的興趣和好奇，引發(fā)學(xué)生探究的欲望，是

2、解決當(dāng)今歷史教育中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探究的一劑良方，也符合認(rèn)知心理學(xué)和關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際的新課程理念要求。這就從一定程度說(shuō)明了一個(gè)學(xué)生，只有了解自己的家鄉(xiāng)，才談得上愛(ài)它，只有愛(ài)家鄉(xiāng)，才能愛(ài)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家。這是一個(gè)人成為一個(gè)思想上較為健全的人的根本。我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時(shí)代，地球村的概念，全球化和開(kāi)放化的意識(shí)已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來(lái)的另外一種文化現(xiàn)象——一種逃

3、離自己生長(zhǎng)的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國(guó)外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對(duì)于家鄉(xiāng)的疏離，會(huì)導(dǎo)致人的失根。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)土教育就十分必要。目前，國(guó)外的鄉(xiāng)土史教育已經(jīng)走在了前面，他們的理論和實(shí)踐可以提供給我們一些經(jīng)驗(yàn)和啟示，本文擬從中外比較的角度，的初中歷史《課程綱要》，新《課程綱要》中，歷史科以本地史（香港史）為中心，中史科以鄉(xiāng)土史為中心。歷史科《課程綱要》建議，在提高和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)

4、過(guò)去的興趣的同時(shí)，要求教師加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)及本土文化，以及對(duì)世界其他主要文化之認(rèn)識(shí)。中史科《課程綱要》，則希望教師在中國(guó)歷史教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)本土歷史，借此提高學(xué)生對(duì)本科的學(xué)習(xí)興趣以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認(rèn)同感，透過(guò)地方史事的認(rèn)識(shí)，有助于中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)。在鄉(xiāng)土史教育中最具特色的是美國(guó)。美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的首席代言人杜威認(rèn)為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要建立兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須消除他們的實(shí)際生活與課

5、程之間的脫節(jié)。在他創(chuàng)辦的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開(kāi)始的。這種符合兒童認(rèn)知心理的做法得到了很多人的認(rèn)可，20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)幾次修改歷史課程設(shè)置的模式，但都遵循了這種由近及遠(yuǎn)的原則。更為突出的是：20世紀(jì)60年代中期，美國(guó)有三十個(gè)州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)本州的歷史課程。自20世紀(jì)末歷史學(xué)科國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來(lái)，美國(guó)各州相繼出臺(tái)了各自的課程標(biāo)準(zhǔn)，得克薩斯州和新墨西哥州就規(guī)定，每個(gè)中學(xué)生至少要學(xué)習(xí)1學(xué)期該州的歷史（鄉(xiāng)