《品讀經(jīng)典》作文

1、“品讀經(jīng)典”作文評(píng)分細(xì)則及標(biāo)桿文一、題目一、題目18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）《紅樓夢(mèng)》這部偉大的經(jīng)典文學(xué)作品，是我們共同的記憶，它將一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，本身就具有一種無(wú)限的力量。（蘇童）影響我最大的作品是《鋼鐵是怎樣煉成的》。多少年過(guò)去了那些當(dāng)年活現(xiàn)在我腦海里的情景還歷歷在目。（莫言）中國(guó)學(xué)生必須背誦幾種大部的經(jīng)典，這種聚集成功的大資產(chǎn)，以供中國(guó)著名作家任意的使用，在文辭的修飾上自然能得到有效的

2、結(jié)果。（瑞典語(yǔ)言學(xué)家、世界著名漢學(xué)家高本漢）請(qǐng)以“品讀經(jīng)典品讀經(jīng)典”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩(shī)歌外文體自選。二、審題立意二、審題立意所給材料從三個(gè)側(cè)面談及對(duì)經(jīng)典的理解：第一句話談以《紅樓夢(mèng)》為代表的經(jīng)典作品對(duì)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的影響（側(cè)重經(jīng)典作品本身的價(jià)值）；第二句話講經(jīng)典作品令人記憶深刻（側(cè)重對(duì)個(gè)人的影響）；第三句話言經(jīng)典作品對(duì)中學(xué)生和作家的作用（側(cè)重對(duì)寫(xiě)作的幫助）。考生從“品讀”出發(fā)（落腳），

3、選取這三個(gè)側(cè)面的任一立意記敘或論述，均視為切題?！捌纷x”不僅是“讀”（對(duì)情節(jié)的簡(jiǎn)單了解），更要體現(xiàn)“品”（品出作品的思想藝術(shù)特色，品出人生感悟），記敘文要體現(xiàn)出“品讀”的過(guò)程，認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)過(guò)程；寫(xiě)成議論文也要盡量體現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程。把“品讀”和“經(jīng)典”兩個(gè)概念捆綁起來(lái)記敘或論述，或者把“經(jīng)典”和“品讀”分開(kāi)表述，寫(xiě)作重點(diǎn)把握準(zhǔn)確，均視為切題。簡(jiǎn)單地列舉哪些是經(jīng)典作品，或只談經(jīng)典作品有哪些作用，無(wú)“品讀”過(guò)程或弱化“品讀”，寫(xiě)作重點(diǎn)把握

4、不準(zhǔn)，視為審題不準(zhǔn)確，一般在四類卷賦分。脫離材料內(nèi)容及含意的范圍即所寫(xiě)與材料完全沒(méi)有關(guān)聯(lián)的，或僅僅在開(kāi)篇點(diǎn)及“品讀材料”，具體行文時(shí)拋開(kāi)原材料意旨主觀為文，如拋開(kāi)“品讀”大談現(xiàn)今經(jīng)典作品改編的存在問(wèn)題，視為跑題，一般在五類卷賦分，評(píng)分最高不超過(guò)41分。四、標(biāo)桿文四、標(biāo)桿文【一類文】品讀經(jīng)典品讀經(jīng)典莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，登上了世界文學(xué)之巔，其中固然有其自身的刻苦努力、筆耕不輟，但卻也與那些博大精深、滋養(yǎng)心靈的經(jīng)典作品不無(wú)關(guān)系。品讀經(jīng)典，不

5、僅關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)乎一個(gè)民族的興衰。在人類歷史的浩浩長(zhǎng)河中，時(shí)光之水沖刷去了一切榮耀與權(quán)勢(shì)、罪惡與紛爭(zhēng)，只有那些歷經(jīng)時(shí)間淘洗的經(jīng)典作品流傳百世。它們有的是浩浩長(zhǎng)言，洋洋灑灑幾百萬(wàn)字；有的是精悍之作，言有盡而意無(wú)窮。但它們都反映出了最真實(shí)的那個(gè)時(shí)代，都凝聚著一代又一代大師們的心血，是人類智慧的精華，是人類歷史真實(shí)的記錄者。人類的歷史，若少了那璀璨繁星般的經(jīng)典作品，該是多么黯淡無(wú)光？古人云：三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎矣。是的，摒棄喧囂而浮

6、華的塵世，凈手端坐，捧一本經(jīng)典，燃一瓣心香，平淡無(wú)味的生活竟也變得搖曳多姿。在《蒹葭》中，感受愛(ài)情的朦朧與盎然的古意；在《老子》中體味道法自然的奧妙與清靜無(wú)為的哲理；在《活著》中感受生活的苦難與心靈的迷惘……品讀經(jīng)典，為我們平凡人生提供了更多可能性，為我們打開(kāi)了通向種種奇幻人生的大門。高爾基有言：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。從原始人到現(xiàn)代人并非是一蹴而就，經(jīng)典作品就像一個(gè)個(gè)精心打磨的鉤子，將人類的智慧環(huán)環(huán)相扣。我們看到，四書(shū)五經(jīng)高度濃縮了儒家

7、文化的精華，奠定了一代代中國(guó)人的價(jià)值觀與文化血脈；我們看到，煌煌《史記》究天人之際，窮古今之變，讓后人能夠觸摸歷史最真實(shí)的脈絡(luò)；我們也可以看到《寂靜的春天》是如何發(fā)人深省，如何喚起了人類對(duì)自然的重視……人類文明火炬一代一代得以傳遞，經(jīng)典的力量實(shí)在居功至偉。狄更斯在其經(jīng)典作品《雙城記》中批判：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”現(xiàn)代發(fā)達(dá)的出版業(yè)與科技水平為閱讀經(jīng)典提供了絕佳的途徑，但終日忙碌、追名逐利的人們卻正在喪失閱讀經(jīng)典的耐心與能力。