閱讀經(jīng)典的意義

1、天的主題，我想分三點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ㄌ斓闹黝}，我想分三點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā皇情喿x的意義。中國(guó)是一個(gè)有著一是閱讀的意義。中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明史的國(guó)家，年文明史的國(guó)家，我們創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。但是數(shù)千年來(lái)，中國(guó)普通大眾的我們創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。但是數(shù)千年來(lái)，中國(guó)普通大眾的閱讀能力實(shí)際是比較低下的，全民閱讀的歷史非常短。此前幾閱讀能力實(shí)際是比較低下的，全民閱讀的歷史非常短。此前幾千年的文化教育，普通民眾被排除在文化學(xué)習(xí)和閱讀活動(dòng)之外

2、。千年的文化教育，普通民眾被排除在文化學(xué)習(xí)和閱讀活動(dòng)之外。由于文盲在中國(guó)占有的絕對(duì)大比例，全民閱讀對(duì)中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)由于文盲在中國(guó)占有的絕對(duì)大比例，全民閱讀對(duì)中國(guó)社會(huì)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中基本沒(méi)有起到積極的推動(dòng)作用。達(dá)數(shù)千年的歷史中基本沒(méi)有起到積極的推動(dòng)作用。今天，出版業(yè)雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，圖書出版量劇增，今天，出版業(yè)雖然已經(jīng)取得了飛速發(fā)展，圖書出版量劇增，但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，尚沒(méi)有在全社會(huì)形成全民閱讀但由于種種歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，

3、尚沒(méi)有在全社會(huì)形成全民閱讀的濃厚社會(huì)氛圍。一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的數(shù)字是根據(jù)來(lái)自聯(lián)合國(guó)的濃厚社會(huì)氛圍。一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的數(shù)字是根據(jù)來(lái)自聯(lián)合國(guó)對(duì)世界對(duì)世界500強(qiáng)企業(yè)家讀書情況進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，日本企業(yè)家一年強(qiáng)企業(yè)家讀書情況進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，日本企業(yè)家一年讀書讀書50本，中國(guó)企業(yè)家一年讀書本，中國(guó)企業(yè)家一年讀書0.5本，相差本，相差100倍。在知識(shí)倍。在知識(shí)層次較高的社會(huì)精英階層，我們的閱讀量尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界水層次較高的社會(huì)精英階層，我們的閱讀量尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)

4、落后于世界水平，更不要說(shuō)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的普通民眾了。平，更不要說(shuō)農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的普通民眾了。歷史已經(jīng)告訴我們，人類知識(shí)文化的積累，閱讀可以說(shuō)是歷史已經(jīng)告訴我們，人類知識(shí)文化的積累，閱讀可以說(shuō)是唯一的途徑。今天，國(guó)與國(guó)之間的差距，人與人之間的差距，唯一的途徑。今天，國(guó)與國(guó)之間的差距，人與人之間的差距，一般意義上講，是閱讀量和閱讀效率之間的差距。因?yàn)?，閱讀一般意義上講，是閱讀量和閱讀效率之間的差距。因?yàn)?，閱讀是知識(shí)最基礎(chǔ)的獲取方式，

5、知識(shí)的力量實(shí)際上體現(xiàn)了閱讀的力是知識(shí)最基礎(chǔ)的獲取方式，知識(shí)的力量實(shí)際上體現(xiàn)了閱讀的力量。這也是人類以手、眼、腦相配合，進(jìn)行學(xué)習(xí)的生物學(xué)特點(diǎn)量。這也是人類以手、眼、腦相配合，進(jìn)行學(xué)習(xí)的生物學(xué)特點(diǎn)和邏輯方式。因此，無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)層面，倡導(dǎo)閱讀，和邏輯方式。因此，無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)層面，倡導(dǎo)閱讀，對(duì)人眼界的開(kāi)闊、能力的完善、自身文化素養(yǎng)的提升，乃至對(duì)對(duì)人眼界的開(kāi)闊、能力的完善、自身文化素養(yǎng)的提升，乃至對(duì)，就被陳原先生贊許為，就被陳原先

6、生贊許為“迄今為止，人類已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界迄今為止，人類已經(jīng)達(dá)到過(guò)的精神世界”。通過(guò)這些經(jīng)典著作，我們可以探。通過(guò)這些經(jīng)典著作，我們可以探尋人類先進(jìn)思想的發(fā)展本源，尋人類先進(jìn)思想的發(fā)展本源，了解歷史優(yōu)秀文化的傳承脈絡(luò)。經(jīng)典成為我們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，了解歷史優(yōu)秀文化的傳承脈絡(luò)。經(jīng)典成為我們認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，開(kāi)始精神探索的起點(diǎn)。這就是經(jīng)典的意義所在。開(kāi)始精神探索的起點(diǎn)。這就是經(jīng)典的意義所在。三是閱讀經(jīng)典的意義。莊子說(shuō)過(guò)：三是閱讀經(jīng)典的意義。莊

7、子說(shuō)過(guò)：“吾生也有涯，而知也無(wú)吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已。”今天，面對(duì)海量的出版物，我們?nèi)缃裉欤鎸?duì)海量的出版物，我們?nèi)绾芜x擇呢？以有限的生命面對(duì)無(wú)限的閱讀資源時(shí)，一定要盡可何選擇呢？以有限的生命面對(duì)無(wú)限的閱讀資源時(shí)，一定要盡可能地選擇經(jīng)典閱讀。我們?cè)谶@里倡導(dǎo)重讀經(jīng)典和價(jià)值閱讀，很能地選擇經(jīng)典閱讀。我們?cè)谶@里倡導(dǎo)重讀經(jīng)典和價(jià)值閱讀，很契合時(shí)代主題?，F(xiàn)在也許是改革開(kāi)放契合時(shí)代主題?，F(xiàn)在也許是改革開(kāi)放

8、30多年來(lái)對(duì)很多問(wèn)題共識(shí)多年來(lái)對(duì)很多問(wèn)題共識(shí)較少的一個(gè)時(shí)段，所以出現(xiàn)了一些所謂的較少的一個(gè)時(shí)段，所以出現(xiàn)了一些所謂的“文化亂象文化亂象”，倫常失，倫常失范，圣賢失語(yǔ)?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹揭环N情景，就是大家都在低范，圣賢失語(yǔ)?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹揭环N情景，就是大家都在低頭看手機(jī)，無(wú)論是看微博還是刷微信，都在進(jìn)行所謂的頭看手機(jī)，無(wú)論是看微博還是刷微信，都在進(jìn)行所謂的“碎片化碎片化”淺閱讀。知識(shí)的碎片化并非一無(wú)是處，但如果僅僅滿足于、沉淺閱讀。知識(shí)的

9、碎片化并非一無(wú)是處，但如果僅僅滿足于、沉湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，全民族思想文化素質(zhì)的提升湎于這種典型的輕閱讀、淺閱讀，全民族思想文化素質(zhì)的提升就可能是一句空話，這絕不是危言聳聽(tīng)。對(duì)于讀者、特別是年就可能是一句空話，這絕不是危言聳聽(tīng)。對(duì)于讀者、特別是年輕人而言，只有在以近乎輕人而言，只有在以近乎“受折磨受折磨”的閱讀體驗(yàn)下，讀完一本非的閱讀體驗(yàn)下，讀完一本非?！半y啃難啃”的經(jīng)典著作，并且邊讀邊思考，邊讀邊記錄，才能使的經(jīng)典著作，并且