個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)

1、個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)原著：原著：JaneJaneRobertsRoberts王季慶、王育盛譯王季慶、王育盛譯賽斯資料個(gè)人實(shí)相的本質(zhì)2珍珍珍序序序這本書能在我的名下出版，我深引以為榮，雖然我并不完全了解這本書的制作過(guò)程，或我在其中所扮演的那個(gè)將這本書“寫”出來(lái)的角色究竟是怎么一回事。在本書的創(chuàng)作過(guò)程中，我從未有意識(shí)的參與過(guò)，我所做的只不過(guò)是每個(gè)星期“出神”兩次，以賽斯這個(gè)人的身份，或者“代替”賽斯，以一個(gè)中間人的身份，將這本書“說(shuō)

2、”給我先生聽(tīng)，而由他記錄下來(lái)。雖然如此，我還是認(rèn)為這本書是“我的”作品，因?yàn)槲疑钚湃舨皇怯形疫@個(gè)人，加上我特有的能力居中傳遞，這本書根本就不可能問(wèn)世。從另一個(gè)角度來(lái)看，這本書的產(chǎn)生其背后所涉及的東西極多，例如，連我自己都要將原稿看過(guò)才知道它里面在說(shuō)些什么；所以，這本書又不能說(shuō)是“我的書”。我說(shuō)這些話是什么意思？我的看法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：通常我們的著眼點(diǎn)幾乎完全放在我們所認(rèn)為的“真實(shí)”世界之中，但是，問(wèn)題是“實(shí)相”（reality）有這么多個(gè)

3、。藉著轉(zhuǎn)換我們意識(shí)的焦點(diǎn)，我們就能張望一下其他的實(shí)相，而所有的各種實(shí)相則又全都是“實(shí)相”（reality）在各種不同的情況下所顯現(xiàn)出來(lái)的不同景觀。在我看來(lái)，想要以某一個(gè)實(shí)相為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形容另一個(gè)簡(jiǎn)直是件不可能的事情。這些年來(lái)我一直在一種困擾中，總是希望能以我們這個(gè)世界中“是非題”的二分法標(biāo)準(zhǔn)來(lái)替賽斯這個(gè)人物做一番定位。我究竟應(yīng)該把他當(dāng)作是一個(gè)一般有精神信仰的人心目中所認(rèn)為的那種“精神導(dǎo)師”好呢，還是把他列為科學(xué)界所解釋的——他只是我自己性格

4、中另一面的顯現(xiàn)。這兩種解釋對(duì)我而言，都沒(méi)有抓到癢處。如果我說(shuō)：“喂！大家不要搞錯(cuò)了，賽斯不是你們所以為的那種精神體?！蹦敲?，人家馬上會(huì)把我的話當(dāng)作是我在供認(rèn)原來(lái)賽斯只不過(guò)是我性格中的另一面。更有些以為自己終于找到了一個(gè)“超靈”的人會(huì)以為我在故意抹殺賽斯的地位，不肯讓他們受到這個(gè)超然的精神體的幫助。事實(shí)上，我認(rèn)為我們?cè)谡Ｉ钪兴灾淖约褐皇且恍└邔拥淖约涸谌瓤臻g中所作的顯現(xiàn)而已，我們從那些“自已”中取得了我們的生命與能量。他們的“

5、實(shí)相”根本無(wú)法為我們的生物形態(tài)架構(gòu)所包容，但是卻不斷的經(jīng)由我們這些個(gè)體的作用而轉(zhuǎn)譯出來(lái)。象“精神導(dǎo)師”這種說(shuō)法也許只是以上這種觀念的一種簡(jiǎn)化、方便而象征性的代表，我并不是說(shuō)“精神導(dǎo)師”不存在。我的用意只是在闡明“精神導(dǎo)師”這個(gè)觀念應(yīng)該值得我們?nèi)プ龈M(jìn)一步的探討，因?yàn)檫@個(gè)名詞所真正代表的意義可能與我們所想象的要差得很遠(yuǎn)。此外，如果我們過(guò)于執(zhí)著這個(gè)名詞，先入為主的把一切啟示性的領(lǐng)會(huì)都當(dāng)做是外來(lái)的啟發(fā)，或是穿鑿附會(huì)的把不包括在這種范圍之內(nèi)的其

6、他異像也都列入這個(gè)范圍，那么這種“精神導(dǎo)師”的觀念反而會(huì)變成了一種限制。當(dāng)我試用以上這種觀念來(lái)解釋賽斯的存在，老是在懷疑他是否是一個(gè)“精神導(dǎo)師”時(shí)，我反而受到了某種程度的限制，自封于賽斯那更大的實(shí)相之外，自閉于他那存在于廣大想象力、無(wú)邊創(chuàng)造力、比所有一切具體世界要大、也根本無(wú)法為唯事實(shí)是問(wèn)的世界所容納得了的實(shí)相之外。就拿賽斯跟我們開(kāi)課這件事為例子來(lái)說(shuō)吧，他的獨(dú)特個(gè)性的顯現(xiàn)我們能看得到，但是這些東西的來(lái)源我們卻觀察不到。相同的情形，任何一