中學教育知識與能力重點整理

1、教育知識與能力（中學）串講資料第一章：教育基礎(chǔ)知識和基本原理中國古代教育思想1、孔子：（至圣先師，萬世師表）有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)克己復(fù)禮、誨人不倦四書五經(jīng)、六藝3、孟子：（亞圣）最早使用“教育”一詞人性本善：非良知良能人人平等：人皆可以為堯舜道德自覺：強調(diào)內(nèi)省4、荀子：人性本惡化性起偽教人向善4、道家:道法自然棄圣絕智棄仁絕義回歸自然復(fù)歸本性5、陶行知，被毛澤東稱為“人民教育家”，先后創(chuàng)辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學

2、校和社會大學。主要內(nèi)容有：1、“生活即教育”：生活決定教育，教育與生活相互聯(lián)系。2、“社會即學?！?、“教學做合一”教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法。西方教育名家名作:畢達哥拉斯：《金言》（古希臘）柏拉圖：《理想國》、《美諾篇》（古希臘）亞里斯多德：《政治學》昆體良：《雄辯術(shù)原理》（古羅馬）培根：英國哲學家，“近代實驗科學鼻祖”貢獻：首次把“教育學”作為獨立學科提出；夸美紐斯：捷克教育家貢獻：《大教學論》，近代第一部教育學

3、著作；洛克：英國哲學家貢獻：《教育漫話》提出了紳士教育理論體系盧梭：法國思想家、社會活動家貢獻：《愛彌兒》反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達。一、教育的概念.教育的詞源:1、“教育”一詞最早見于《孟子.盡心上》，說明：我國最早將“教”和“育”連用的是孟子。孟子說：得天下英才而教育之，三樂也?？涿兰~斯說：教育是培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。斯賓塞：教育是為完美的成人生活做準備。杜威說：教育即生活，教育即生長，學校即社會。二、教育的定義：在一定的社會

4、背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。三、教育的含義：1、教育是活動。（思想、觀念）2、教育社會實踐活動。（動物的本能活動）3、教育是影響人的社會實踐活動。（自學活動）4、教育是有目的、有意識的影響人的活動。（生產(chǎn)活動、娛樂活動）5、教育是人與人之間的一種有意識的向善的精神影響活動——培養(yǎng)人。（影響的積極與消極）廣義的教育：教育是一種④有目的、有意識地⑤培養(yǎng)③（影響）人的②社會實踐①活動。狹義的教育——學校教育：6、教育

5、是使人不斷向上、不斷超越的積極的精神活動。（與管理、治療與咨詢的區(qū)別）7、教育是一種在道德上可以接受的方式使人不斷向上的活動。8、教育發(fā)生在學校中并以教與學為外在表現(xiàn)形式。教育的起源與基本形態(tài)：教育的起源：生物起源說、心理起源說、勞動起源說教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系：1、學校教育：在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。教育知識與能力（中學）串講資料認為人類的身心特征、民族特性、社會組織、文化發(fā)展等人

6、文現(xiàn)象受自然環(huán)境，特別是氣候條件支配的觀點，是人地關(guān)系論的一種理論。簡稱決定論。認為真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導(dǎo)當代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵（1）兒童發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的；（2）兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體活動之中（3）實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利兒童的發(fā)展與教育1、理解兒童發(fā)展需要澄清的幾個問題（1）發(fā)展不是簡單的變化，而是兒童身心沿著由簡單到復(fù)雜，由初級到高級的序列演變；（2）發(fā)展不是

7、單純的生理成熟，而是生理成熟與生活的社會環(huán)境條件相互作用的過程；（3）教育不等于發(fā)展，教育只是促進兒童發(fā)展的一種手段。兒童發(fā)展的規(guī)律性就是在兒童隨其年齡增長身體和心理變化中普遍存在的特點。具體包括：（1）兒童的身心發(fā)展具有順序性；（2）兒童的身心發(fā)展具有不平衡性；（3）兒童的身心發(fā)展具有階段性；（4）兒童的身心發(fā)展具有個別差異性；（5）兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)行尊重和發(fā)揮兒童主體性的基本原則（1）教育、教學活動的組織，要尊重學生

8、的感受；（2）教育活動中，要給學生留有選擇的余地，并尊重學生的選擇；（3）教育中要鼓勵學生的創(chuàng)造性。遺傳素質(zhì)的概念：個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳、成熟、環(huán)境和個人實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，他對個體的發(fā)展有著特殊的意義。遺傳的意義：1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。2、遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。3、遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特

9、征。4、遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳具有可塑性。環(huán)境的概念：環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的范圍分，環(huán)境可分為大環(huán)境（指個體所處的總體自然環(huán)境和社會環(huán)境）和小環(huán)境（與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境）中學生的生理特征：（1）外形劇烈變化（2）身體機能巨變（3）大腦顯著增長（4）性的發(fā)育與成熟義務(wù)教育制度1、定義：適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保

10、證的國民教育。德國1619義務(wù)教育制度的特點：強制性免費性普及型1、前制度化教育前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，也是一種實體化教育。它的形成具有以下特點：（1）教育主體確定；（2）教育的對象相對穩(wěn)定；（3）形成系列的文化傳播活動；（4）有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施等；由以上因素結(jié)合而成的獨立社會活動形態(tài)；2、制度化教育近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。制度化的教育指向形成系統(tǒng)的各級各類的學校。3、非制度化教育非制度化教