教育學(xué)重點知識點整理

1、1、在我國，最早把教和育連在一起的是(孟子)。2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。3、學(xué)校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔著傳承人類文明

2、和促進社會發(fā)展的重任第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時期。5、受教育者(學(xué)生)是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教

3、育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀的歐洲國家。單軌制學(xué)制是19世紀末20世紀初在美國形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個正式實施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的

4、發(fā)展趨勢：①加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。②強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。③普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。⑥教育制度有利于國際交流。9、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個階段10、簡述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。

5、11、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。12、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個階段?，F(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)，加強對教理論的首要代表杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造與改組”活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思

6、想。19、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么①在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時候，喚起心中已有的觀念②突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿。③他結(jié)合學(xué)生的心理活動，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對后世產(chǎn)生了廣泛的影響。④他提出了教學(xué)的教育性原則，認為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的⑤他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、課堂教學(xué)的作用

7、、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。赫爾巴特的教育思想對19世紀以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。20、杜威是20世紀實用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。②在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上

8、，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做中學(xué)”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。21、簡述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。22、教育學(xué)在當代的新發(fā)展呈現(xiàn)出

9、的一些新特點是什么一、教育科學(xué)體系逐步形成二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實驗教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。三、教育理論與教育實際的結(jié)合日益緊密。23、簡述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。當代教育學(xué)則是一方面進行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持，提高教育實踐活動的自覺性和實效性

10、。當代教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思，他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。教師資師資格證重點知重點知識點整理點整理（二）1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切