傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承

1、傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年。語文是傳承文化的重要工具。語文作為文化載體，決定了它不同與其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。古詩文不僅是我國傳統(tǒng)文化的精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠的。對于古詩文的學(xué)習(xí)，除了落實語文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊含的豐富的

2、傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊，使傳統(tǒng)文化得以很好的傳承。傳統(tǒng)文化這筆財富如何能成為中學(xué)生所認(rèn)識、了解，并被他們接受、傳承和發(fā)揚，就要取決于語文教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類文化科學(xué)知識和道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是做好傳播者。所以，作為語文教師，首先要更新語文教學(xué)觀念。在語文教學(xué)中，要改變以往單一的教學(xué)模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進去，在保障語文教育為主的情況下，有機的進行傳統(tǒng)

3、文化教育，使學(xué)生既學(xué)到語文知識，又學(xué)到傳統(tǒng)文化知識。如教學(xué)宋濂的《送東陽馬生序》時，教師可根據(jù)現(xiàn)在有些學(xué)生總借口學(xué)習(xí)太苦、太累而不思進取，甚至放棄努力的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生將自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作對比。這樣學(xué)生在對比中就會發(fā)現(xiàn)，要想學(xué)有所成，必須有頑強的毅力，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂以忘憂的品質(zhì)。并從文中作者求師之難的征，也為后人繼承前人遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的詩歌樣式，文章樣式，繁榮傳統(tǒng)文化打下了良好的基礎(chǔ)。教師要用新的眼光，新的方法鉆

4、研教材，通過認(rèn)真分析去發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的放矢的向?qū)W生傳授文化知識，從書本中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，對學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生進行古詩文鑒賞時，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激發(fā)學(xué)生深層的學(xué)習(xí)動機。如學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽樓記》，學(xué)生不僅欣賞了洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的雄偉景象，也領(lǐng)略了“遷客騷人”，一明一暗，一悲一喜的覽物之情。但對文中的疑難問題探索時，同學(xué)們產(chǎn)生了分歧：有

5、的同學(xué)說，“處江湖之遠則憂其君”這句話反映了范仲淹盲目“忠君”的思想，他是在維護封建帝王的統(tǒng)治，應(yīng)予以批評。有的同學(xué)則認(rèn)為評說范仲淹不應(yīng)脫離他所處的年代，因為在封建社會，皇帝代表國家，如果身為臣民一遇不悅就起“二心”，那國家豈能長治久安，兩種意見各執(zhí)一詞，互不相讓。在這時，教師引導(dǎo)并鼓勵同學(xué)們各自陳述自己的理由，展開辯論。甲方慷慨陳辭：當(dāng)時的封建統(tǒng)治者荒淫無度，無法識別人才，許多有志之士在政治上郁郁不得志，一貶再貶，如韓愈、柳宗元、歐陽