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1、公共衛(wèi)生(中級(jí))社會(huì)醫(yī)學(xué)試題1、關(guān)于社會(huì)醫(yī)學(xué)學(xué)科性質(zhì)描述正確的是(A)A是社會(huì)學(xué)和生物醫(yī)學(xué)之間的交叉學(xué)科B是社會(huì)學(xué)和管理學(xué)之間的交叉學(xué)科C是自然科學(xué)和生物醫(yī)學(xué)之間的交叉學(xué)科D是自然科學(xué)和管理學(xué)之間的交叉學(xué)科E是管理學(xué)和生物醫(yī)學(xué)之間的交叉學(xué)科2、對(duì)健康描述最恰當(dāng)?shù)氖牵–)A身體沒(méi)有疾病就是健康B健康具有絕對(duì)性C包括軀體健康、心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力三方面D實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果在正常值范圍之內(nèi)E通過(guò)購(gòu)買(mǎi)衛(wèi)生服務(wù)可以改善的一種狀態(tài)3、1848年,第一
2、次提出社會(huì)醫(yī)學(xué)概念的人是CA希波克拉底B馬爾薩斯C法國(guó)醫(yī)生蓋林D法國(guó)醫(yī)生格羅蒂揚(yáng)E魏爾嘯4、在德國(guó)柏林大學(xué)開(kāi)設(shè)社會(huì)衛(wèi)生學(xué)講座,首次提出健康、疾病與社會(huì)的相互關(guān)系的人是DA希波克拉底B馬爾薩斯C法國(guó)醫(yī)生蓋林D法國(guó)醫(yī)生格羅蒂揚(yáng)E魏爾嘯5、關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的本質(zhì),下列描述最正確的是(A)A醫(yī)學(xué)實(shí)踐的總結(jié)B對(duì)疾病的總結(jié)C醫(yī)學(xué)理論研究的發(fā)展D臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐的發(fā)展E衛(wèi)生管理、衛(wèi)生發(fā)展戰(zhàn)略研究的發(fā)展6、“保護(hù)健康就是保護(hù)機(jī)器,疾病就是機(jī)器失靈”的觀點(diǎn)屬于以
3、下哪種醫(yī)學(xué)模式的觀點(diǎn)(C)A神靈主義B自然哲學(xué)C機(jī)械論D生物E生物心理社會(huì)7、預(yù)防接種、殺菌滅蟲(chóng)和抗生素的應(yīng)用,有效地控制了急性傳染病和寄生蟲(chóng)病,令人類(lèi)取得了第一次衛(wèi)生革命的勝利,這要?dú)w功于下列哪種醫(yī)學(xué)模式的建立(D)A神靈主義B.自然哲學(xué)C機(jī)械論D生物E生物心理社會(huì)8、以下哪種醫(yī)學(xué)模式的觀點(diǎn)主要集中在兩個(gè)理論上即二元論和還原論(D)A神靈主義B自然哲學(xué)A攝人總熱量B糧食生產(chǎn)政策C食物的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)D生活習(xí)慣E食物消費(fèi)17、社會(huì)制度影響健康
4、的途徑不包括DA通過(guò)分配制度B通過(guò)對(duì)衛(wèi)生政策的決定作用C規(guī)范人的行為D倫理道德E社會(huì)規(guī)范18、關(guān)于人口與健康關(guān)系的描述不正確的是(A)A人口數(shù)量的增加,只會(huì)加重社會(huì)的負(fù)擔(dān)B人口流動(dòng)給居民健康帶來(lái)有利的影響C人口年齡結(jié)構(gòu)的變化,帶來(lái)的一個(gè)重大的人口問(wèn)題就是人口老齡化問(wèn)題D性別比例失衡是滋生社會(huì)問(wèn)題的根源之一E人口流動(dòng)帶來(lái)一些特殊的衛(wèi)生問(wèn)題,給醫(yī)療衛(wèi)生工作提出了新的要求19、下列哪項(xiàng)是人口發(fā)展對(duì)健康帶來(lái)的積極作用(A)A保持一定的人口數(shù)量是
5、社會(huì)發(fā)展的前提B人口數(shù)量的持續(xù)不斷的增加C.男性人口數(shù)所占的比重越來(lái)越高D人群的平均年齡增大E老年人口越來(lái)越多20、一個(gè)國(guó)家的60歲及以上人口數(shù)達(dá)到總?cè)丝跀?shù)的多少時(shí),即可認(rèn)為該國(guó)家是老齡化國(guó)家(B)A7%B10%C12%D15%E17%21、某一地區(qū)2008年總?cè)丝?萬(wàn)人,其中男性人口1.2萬(wàn)人,那么該地區(qū)總?cè)丝诘男詣e比為(E)A0.4B0.6C0.67D1.07E1.522、社會(huì)文化影響健康的途徑不包括(E)A教育B風(fēng)俗習(xí)慣C宗教信仰
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