剪紙的意義

1、剪紙的意義剪紙的意義郭沫若先生曾以“一剪之趣奪神功，美在民間永不朽”的詩句贊譽中國民間剪紙藝術，十分貼切與深刻。2006年5月20日剪紙經(jīng)國務院批準被列入《第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》；2009年9月30日中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質文化遺產(chǎn)政府間委員會審批列入了第四批《人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄》。剪紙，已經(jīng)在某種意義上成為了中國文化的一種象征。這使我們有必要對剪紙的文化意義有一個更為深入的認識與了解。中國的民間剪紙藝術

2、以其歷史悠久、流傳深遠、技藝精湛、富有濃郁鮮明的地方特色而著稱。千百年來，各族人民創(chuàng)造的絢麗多彩的剪紙藝術是中華民族傳統(tǒng)藝術的重要組成部分，蘊含著各民族社會生活、歷史文化、風俗習慣、宗教信仰和審美理想等方面的豐富內(nèi)涵。每個時期的地域文化，都會產(chǎn)生它特有的藝術形式。透過民間剪紙的紋樣和裝飾現(xiàn)象，人們可以窺視到某個民族、某個地區(qū)、某個時期、某種文化的具體表現(xiàn)。中國民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，主要表現(xiàn)在戲曲故事、吉祥觀念和民間習俗三個方面。它

3、猶如社會生活的一面鏡子，不僅照出各族人民勞動和生活的方方面面，而且也以其獨特的造型藝術語言反映了各族人民的情感生活與生命追求。民族剪紙中的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構圖都不是孤立存在的，它就像歷史文化長河中的一葉小舟，可能還負載和積淀著那些至今尚未被科學認知的充滿原始神秘色彩的多種文化信息與符號象征。戲曲學研究表明，戲曲是一種綜合性藝術，它的形成與流傳是由多種因素決定的，又是在與多種藝術形式的融會中發(fā)展成熟的。從發(fā)生學、傳播學、觀眾

4、學和民俗學的角度來看，美術，尤其是民間美術對中國戲曲的形成與發(fā)展曾發(fā)揮了舉足輕重的作用。而在民間美術中，剪紙又是最為普遍，表現(xiàn)戲曲故事和戲曲人物較多的一種藝術形式。自宋代以來，戲曲便成為民間社會生活中最為普及的一種藝術活動，發(fā)展至今在全國城鄉(xiāng)大約有300多個劇種在演出，上演的劇目更是相當?shù)呢S富。戲曲的內(nèi)容和戲曲藝人的精彩表演，抒發(fā)了人們對英雄人物的景仰之情，表達了人們對善惡美丑的判斷，寄托了人們對幸福自由的向往與追求，同時，也激發(fā)了剪紙

5、藝人的創(chuàng)作熱情。民間藝人將戲曲中人們所喜愛和熟悉的人物形象與劇情場景，經(jīng)過巧妙的藝術處理創(chuàng)作成不同樣式的剪紙作品，伴隨著人們的日常生活進入千家萬戶，從而使戲曲得以在更大的空間里流傳。一幅幅戲曲剪紙就如同一出出凝固的戲劇，在農(nóng)家的村舍、炕頭、窗戶上繼續(xù)著永不謝幕的演出。長期以來，中國的民間剪紙與戲曲就在這種相互影響、相互促進的發(fā)展過程中，形成了一種極為特殊的關系。深入了解和認識這種關系，就會發(fā)現(xiàn)其實剪紙與戲曲有著很深的歷史淵源，那就是它們

6、都來自民間，都是在民間生活的沃土上發(fā)育成長起來的。民間性既是剪紙與戲曲的共同特點，又是它們相互聯(lián)系的深厚基礎。戲曲來自民間大致表現(xiàn)在五個方面：一是戲曲的劇本大都從民間傳說中取材，從而作為故事來表演；二是戲曲的表演融合了長期流傳于民間的歌舞、雜技、說唱藝術與滑稽戲等藝術形式進而走向成熟；三是早期的戲曲觀眾主要是農(nóng)夫田女、市井細民與販夫豎子等，長期以來是他們支撐著戲曲的舞臺與演出；四是戲曲的興起與普及有賴于城鄉(xiāng)廟會、迎神賽社等民間的風俗活動

7、和農(nóng)民的自娛性戲曲演出；五是戲曲所表現(xiàn)的愛憎與民間大眾的思想感情息息相通。而剪紙作為一種在民間土生土長的藝術形式，在以上諸方面與戲曲同民間的關系，從本質上來講是完全一致的，所不同的只是表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段罷了。因此，剪紙與戲曲能夠在各自長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生非常密切的聯(lián)系，也就不難理解了。在民間剪紙作者中，人數(shù)最多的是農(nóng)村婦女，同時，她們也是戲曲的忠實觀眾。她們熱愛勞動、熱愛生活，她們的剪紙作品也多以勞動生活和她們所熟悉的戲曲故事與戲曲人物

8、為題材。婦女們對戲曲所表現(xiàn)出的特殊的些美麗的神話被罩上了一層原始信仰的色彩，而在一些具有神秘內(nèi)容的剪紙中又寄托著各族人民的美好愿望；在藝術的處理手法上，它和其他的民族藝術有著許多共同之處，又有其獨到之處。因此，對于具有宗教內(nèi)容的民間剪紙，作為一種文化現(xiàn)象有待于人們?nèi)ミM行深入細致地分析。民間美術既是藝術之源，又是藝術之流；它的過去是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，它的現(xiàn)在則是豐富多彩的群眾文化生活的生動體現(xiàn)，是民族藝術的活的傳統(tǒng)，蘊含著中華民族特有的

9、精神價值、思維方式和審美意識體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。各地的民間剪紙雖然出自個人之手，卻體現(xiàn)著老百姓集體的聰明才智和創(chuàng)造才能。中國剪紙之所以在今天有如此強的生命力，正說明它的生存和發(fā)展具有深厚的生活基礎與群眾基礎。作為非物質文化遺產(chǎn)的中國民間剪紙藝術，現(xiàn)在主要是分清楚保護、保存和恢復的問題，保護當中也包括恢復的問題。我認為已列入國家級和省、市級非物質文化遺產(chǎn)名錄的剪紙，目前的狀況還是保護，可以采用搶救性的方式、恢復性的方式，還有保

10、存性的方式。要使它達到歷史最好水平，輕易不要變動它。如果說文化產(chǎn)業(yè)，那是另外一個概念。不要不加區(qū)分地讓傳承人去做文化產(chǎn)業(yè)的事情。非物質文化遺產(chǎn)保護是要國家來投入的，其中相當一批可以實現(xiàn)生產(chǎn)性保護，來做一些東西，滿足當代人們的審美與生活需要。但是這些東西要保持它原有的文化底蘊與特性，能夠促進保護，而不是失去它原有的風采。我不反對對非物質文化遺產(chǎn)的合理利用，但是不要把非物質文化遺產(chǎn)保護的工作與任務給沖擊掉。我們當前的研究，對民間藝術的思想以

11、及它所體現(xiàn)的民間智慧與負載的歷史文化信息，認識得還不是很透徹，傳承人的任務就是要把這些保持原真性的藝術樣式與技巧忠實地傳承下去。非物質文化遺產(chǎn)作為民族文化發(fā)展的基礎，作為活水源頭，作為學習與創(chuàng)作的源泉，一定要慎重對待。非物質文化遺產(chǎn)保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還有活躍的群眾文化生活及公共文化服務，是三項不同的工作與任務。它們之間既不對立，也不可以相互替代，而是相互作用、相互影響，共同發(fā)展。在群眾文化生活中，剪紙藝術可以是一種體驗性的學習活動，要

12、做好服務，增加它的群眾基礎，滿足人們的一種需要，一種創(chuàng)造的快樂。在現(xiàn)代化進程當中，手的創(chuàng)造性在削弱，情感的表達方式也簡單了，這并不是一個正常的情況。人們在用手創(chuàng)造的過程中，享受了創(chuàng)造的快樂，勞動的快樂。如果現(xiàn)代生活與現(xiàn)代化進程以人的手的退化與情感的淡漠為代價，那將是人類的悲劇?？梢韵嘈烹S著非物質文化遺產(chǎn)保護工作的不斷深入、公共文化服務體系的建立和群眾文化生活的活躍開展，剪紙必將會更加生機勃勃，為我們今天的非物質文化遺產(chǎn)保護工作、民族文化