我所認(rèn)識(shí)的的社會(huì)學(xué)

1、我所認(rèn)識(shí)的的社會(huì)學(xué)我所認(rèn)識(shí)的的社會(huì)學(xué)吳世群(公共管理學(xué)院201131162525)摘要摘要:新中國(guó)建設(shè)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展也取得了重大的成就。人口過(guò)快增長(zhǎng)的情況得到有效控制，人口的文化素質(zhì)也顯著提高。但是，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總的態(tài)勢(shì)，還是社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。因此，社會(huì)工作者要努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，進(jìn)一步

2、闡明社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的條件和動(dòng)力、目標(biāo)和途徑、階段和步驟、體制和機(jī)制、類型和模式、計(jì)劃和調(diào)節(jié)等等問(wèn)題，逐步建立起有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展理論體系，以指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展工作。這是社會(huì)工作者光榮的、義不容辭的責(zé)任。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)、科學(xué)、和諧一、一、社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)起源于十九世紀(jì)末期，是一門利用經(jīng)驗(yàn)考查與批判分析來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)與活動(dòng)的學(xué)科。社會(huì)學(xué)研究的重心很大一部分是放在現(xiàn)代社會(huì)中

3、的各種生活實(shí)態(tài)或是當(dāng)今社會(huì)如何形成演進(jìn)以至今日的過(guò)程，不但注重描述現(xiàn)狀，也不忽略社會(huì)變遷。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)是指社會(huì)學(xué)者及其道德因素的介入限制了他們研究什么和怎樣進(jìn)行研究。那么，社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是什么呢？一是對(duì)社會(huì)學(xué)感性的認(rèn)識(shí):“社會(huì)學(xué)負(fù)責(zé)解釋那些似乎顯而易見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系又可分為3類:個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系、個(gè)人與群體之間的關(guān)系、群體與群體之間的關(guān)系。二是從三個(gè)層次來(lái)理解社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象:

4、側(cè)重以社會(huì)為研究對(duì)象、側(cè)重以個(gè)人及社會(huì)行為為研究對(duì)象和“剩余說(shuō)”等其他觀點(diǎn)。二、社會(huì)學(xué)的想象力是整體觀和歷史感的思維方式。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)呢？社會(huì)學(xué)跟我們有什么關(guān)系呢首先，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)為就業(yè)做準(zhǔn)備:客觀地觀察社會(huì)情勢(shì)的能力；清晰和符合邏輯地推理的能力；改善你對(duì)他人互動(dòng)方式的認(rèn)識(shí)；掌握在正式組織內(nèi)生存與發(fā)展的技巧。其次，社會(huì)學(xué)為我們提供日常生活中的決策:社會(huì)世界的客觀知識(shí)、社會(huì)學(xué)方法和社會(huì)學(xué)的角度，幫助我們更理性地探索我們要面臨的決策