人性本善四辯的一些材料

1、人性本善明確的觀點(diǎn)：1.人性是人生來既有的屬性和資源，是人之所以為人的特人性是人生來既有的屬性和資源，是人之所以為人的特質(zhì)?？隙ㄈ诵院蛣?dòng)物性具有本質(zhì)的不同。質(zhì)?？隙ㄈ诵院蛣?dòng)物性具有本質(zhì)的不同。（比如求食，求生，還有趨利避害，以及自私，這些均屬于動(dòng)物和人均具有的一些自然屬性，這些屬性是帶有先天性，但是是一種本能，不可以算作惡，而今天討論的是人性，必然是人之所以為人特有的屬性。人性是一種趨向的，是開放的，動(dòng)態(tài)的，是等待被實(shí)現(xiàn)的潛能）2.關(guān)于

2、為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全關(guān)于為什么人性本善，但是人并不全都是好人，并不全都會(huì)去做善事，有些人甚至做惡事。都會(huì)去做善事，有些人甚至做惡事。首先，我方所說的人性本善是人有善源，并且是一個(gè)善的萌芽狀態(tài)，要發(fā)展成所謂的“仁義禮智信”等優(yōu)秀的品格需要一定的教育引導(dǎo)和環(huán)境影響。（對(duì)于有些極端的惡行例子，我們可以說其已經(jīng)喪失了本性，因?yàn)樗麄儦埲萄群颓莴F無異，這并不是對(duì)方辯友所說的本惡的爆發(fā)，而是善的全部喪失，失去了本性，也就失去

3、了人性。）其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現(xiàn)的問題還有一點(diǎn)。其次，關(guān)于這個(gè)差異性表現(xiàn)的問題還有一點(diǎn)。不管是道德觀念還是道德準(zhǔn)則，其本身都有依賴人的一面，對(duì)待同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不同的人會(huì)有不同的理解。如果只肯定道德觀念和道德準(zhǔn)則的客觀性，不承認(rèn)其主觀性，就人性本惡，那那個(gè)時(shí)候就應(yīng)該有這些概念。人性本惡，那那個(gè)時(shí)候就應(yīng)該有這些概念。（為什么提遠(yuǎn)（為什么提遠(yuǎn)古社會(huì)，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)教化很少，社會(huì)影響很古社會(huì)，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的社會(huì)教化很少，社會(huì)影響很少

4、）少）8.8.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑（誘惑的作蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑（誘惑的作用以及自我選擇性）用以及自我選擇性）善是與生俱來的，只是受后天的影響而會(huì)不同。欲望是萬惡之源，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)受不住欲望的侵蝕，自會(huì)邪惡。沒有絕對(duì)的善，也沒有絕對(duì)的惡，幾乎每個(gè)人都有同情弱者和在自己能力范圍內(nèi)幫助別人的行為，這是善。又幾乎每個(gè)人都會(huì)為了自己的利益而千方百計(jì)對(duì)付阻礙自己實(shí)現(xiàn)利益的人，這是所謂的惡。善與惡的距離是很近的，他

5、們就相距一念之間。我們今天討論這個(gè)辯題，是要追根溯源探討本質(zhì)的問題，但是我們誰都無法證明，人生下來就是怎樣的。所以我方舉出很多善行的例子對(duì)方舉出很多惡行的例子都不可以證明。但是我方舉出老人讓座，不是說人會(huì)做這個(gè)行為，更重要的是人的一種利他性，一種只是求得自我滿足，以及在道德兩難的境地下，做出的選擇是對(duì)生命的敬畏，是一種善。這是在脫去教化的外形，脫去社會(huì)的影響下，能表達(dá)出人類本心的一瞬間，我們今天就是想抓住這個(gè)一瞬間。來追尋人性最本真的品