福祿培爾的教育思想

1、第6單元福祿培爾的教育思想(近代外國教育思想)福祿培爾（FriedrichFloebel1782~1852）是德國19世紀(jì)著名的教育家，他因首創(chuàng)“幼兒園”名稱，并積極設(shè)立幼兒園機(jī)構(gòu)，而在世界幼兒教育上享有盛名。他被認(rèn)為是近代學(xué)前教育理論的奠基人。他提出的學(xué)前幼兒教育理論、幼兒活動(dòng)方法以及為幼兒設(shè)計(jì)的許多游戲和玩具，對(duì)近代、乃至現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、福祿培爾的生平及教育活動(dòng)福祿培爾出生在德國一個(gè)信奉路德新教的牧師家庭

2、，自幼受到宗教影響。他的童年也是歷經(jīng)各種苦難的。他的母親在他出生9個(gè)月后便離開了人世。他從小沒有受過系統(tǒng)的正規(guī)教育，10歲上學(xué)，中學(xué)沒有畢業(yè)便開始做學(xué)徒。但他勤奮好學(xué)，利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)數(shù)學(xué)、植物學(xué)等，對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。長大從事教育工作后，他經(jīng)?；貞涀约旱耐陼r(shí)代，認(rèn)為一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地回顧自己的童年，以便從中悟出教學(xué)工作的原理。以后他又試過許多職業(yè)，做過見習(xí)林務(wù)員、保險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)員、建筑師等。1800年，在別人的資助下，他進(jìn)入德國耶

3、拿大學(xué)學(xué)習(xí)，深受德國哲學(xué)家費(fèi)希特和謝林思想的影響。但由于缺少資金，兩年后他中斷了學(xué)業(yè)。以后他又在農(nóng)場和林場任職。在一次教學(xué)活動(dòng)中，福祿培爾非常投入，他終于找到了自己向往以久的教學(xué)工作。他說，我好像找到了自己從不知道但一直向往的東西，好像我的生活終于發(fā)現(xiàn)了它的本來面目。為了搞好教學(xué)，他曾去瑞士的伊佛東訪問裴斯泰洛齊，做見習(xí)教師。回國后，他采納了裴斯泰洛齊的一些教育方法，如適應(yīng)自然，設(shè)立自由的學(xué)校環(huán)境，進(jìn)行實(shí)物教學(xué)等，并開始研究游戲?qū)和?/p>

4、體發(fā)展和握知識(shí)的意義興問題。1811年，福祿培爾又進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)謝林的哲學(xué)思想，并把謝林的思想作為自己教育思想的基礎(chǔ)。1817年，福祿培爾在家鄉(xiāng)開辦了一所初等學(xué)校，進(jìn)行兒童活動(dòng)和自我發(fā)展的實(shí)驗(yàn)，并采用一套綜合的課程體系教育兒童。在這所學(xué)校實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，1826年，福祿培爾寫了《人的教育》一書，闡述了關(guān)于兒童教育的基本主張。1829年，他的學(xué)校被懷疑鼓吹自由、革命，被迫關(guān)閉，福祿培爾本人也離開德國來到瑞士。在瑞士期間，他擔(dān)任一所孤兒院的院

5、長，教育4—6歲的兒童，并研究幼兒的游戲、玩具及幼兒歌曲等。1836年回國后，福祿培爾的工作完全轉(zhuǎn)向?qū)W前幼兒教育。1837年，他在家鄉(xiāng)附近設(shè)立了一所學(xué)齡前兒童教育機(jī)構(gòu)，并于1840年將它正式命名為幼兒園。從此，他把整個(gè)生命都投入到幼兒教育事業(yè)中去。在長期的研究中，他形成了一套包括幼兒游戲與唱歌、玩具“恩物”以及作業(yè)的幼兒教育體系，對(duì)德國乃至歐洲幼兒教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。1843年，他出版了幼兒教育專著《慈母曲及唱歌游戲集》18

6、48年，福祿培爾積極參加德國進(jìn)步教師的革命運(yùn)動(dòng)，呼吁政府撥款促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。1851年，普魯士政府以反對(duì)自由運(yùn)動(dòng)為名，禁止開辦幼兒園，福祿培爾極力抗?fàn)帲翢o結(jié)果。1852年，福祿培爾便去世了。1861年，他的有關(guān)幼兒教育的著作，經(jīng)友人編輯出版，名為《幼兒園教育學(xué)》。福祿培爾的教育思想是建立在他的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。在哲學(xué)方面，福祿培爾接受了謝林的“宇宙精神”的觀點(diǎn)。所謂“宇宙精神”，在謝林看來，就是絕對(duì)精神，就是神的意志。它是自然界、

7、人類和人類精神生活的基礎(chǔ)，宇宙間的萬物都是神的意志的外化表現(xiàn)，它們?cè)诎l(fā)展過程中都服從于統(tǒng)一的法則。與謝林的思想相一致，福祿培爾哲學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)上帝為萬物的統(tǒng)一體，其含義是萬物都受上帝的統(tǒng)一法則所支配，同時(shí)，萬物又都通他看來，舊教育從兩個(gè)方面束縛兒童的發(fā)展：一方面它通過提供兒童一定的生活方式的模型，讓兒童按照規(guī)定的方向完成人性的發(fā)展；另一方面它又通過強(qiáng)制的命令和訓(xùn)練，使兒童的發(fā)展走入歧途，這些都是違反人性的。他認(rèn)為，由于人的發(fā)展是一個(gè)自

8、動(dòng)發(fā)展的過程，因而，人的發(fā)展是不應(yīng)受到壓抑，受到限制的。但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對(duì)自由化，而排斥外部力量對(duì)兒童發(fā)展的作用。他認(rèn)為，在兒童幼小時(shí)由，他的內(nèi)部力量還處于潛在狀態(tài)，需要身外力量的喚起，使其活躍起來，但這種喚起必須以促進(jìn)兒童的自由發(fā)展為準(zhǔn)則。他說：“良好的教育，正確的教學(xué)和真正的訓(xùn)練，必須應(yīng)喚起自由，法則喚起自決，外在的強(qiáng)制喚起內(nèi)部的自由意志?！备５撆酄栍脙和α康摹皾撛跔顟B(tài)”說明兒童早期發(fā)展的特點(diǎn)，以反對(duì)教育的成人化

9、傾向；用教育的“喚起”’作用，說明教育的啟發(fā)作用，以反對(duì)教育的強(qiáng)制性，這表明他注意到了兒童發(fā)展的特點(diǎn)和教育在兒童發(fā)展中的作用，這對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人的發(fā)展和教育活動(dòng)的關(guān)系具有重要的意義。由此，他主張要認(rèn)真研究人的本性，通過所獲取的認(rèn)識(shí)，為兒童的發(fā)展提供有利的教育條件。他說：“只有對(duì)人和人的本性的徹底的、充足的、透徹的認(rèn)識(shí)，根據(jù)這種認(rèn)識(shí)，加以勤懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護(hù)和教育人所必需的其他一切知識(shí)以后，……才能使真正的教育開花結(jié)實(shí)。”為了更好

10、地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過程，將其劃分為三個(gè)階段：嬰兒期、幼兒期和學(xué)生期。他認(rèn)為，在早期，兒童內(nèi)部的本能沖動(dòng)處于睡眠到覺醒的過渡狀態(tài)，教育要按照兒童的本性給予正確的對(duì)待，讓兒童自由地運(yùn)用他的體力和能力。以后。兒童內(nèi)部的各種本能覺醒，先是通過活動(dòng)，使“內(nèi)部的東西成為外部的”，之后，再通過學(xué)習(xí)，“使外部的東西成為內(nèi)部的”。兒童通過活動(dòng)來顯示自己內(nèi)部的愿望和力量，在活動(dòng)中就會(huì)表現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)。因此，福祿培爾認(rèn)為，教育不應(yīng)

11、是命令、灌輸、服從和靜聽，而應(yīng)是兒童積極的參與和配合，并得到教師的指導(dǎo)和幫助。在他看來，不同的教育手段對(duì)兒童的影響和作用是不同的，只有能夠“喚起”兒童“自動(dòng)”發(fā)展的教育手段才是良好的教育手段。真正的教育應(yīng)該是從兒童的本性出發(fā)的，教育的內(nèi)容應(yīng)該是生動(dòng)的，教育的方法應(yīng)當(dāng)是啟發(fā)式的，教育的形式應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，從而，不斷喚起兒童的情感和需要，使兒童主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。福祿培爾關(guān)于兒童發(fā)展與教育手段關(guān)系的論述豐富了近代教育思想的內(nèi)容。三、論學(xué)

12、前幼兒教育學(xué)前幼兒教育是福祿培爾一生主要從事的事業(yè)，也是他最有成就、最有影響的事業(yè)。他系統(tǒng)地研究了幼兒園教育活動(dòng)，在實(shí)踐中創(chuàng)立了學(xué)前幼兒教育體系，使得學(xué)前教育開始從教育學(xué)科中分化出來，他因此被稱為“幼兒教育之父”。福祿培爾十分重視人的早期教育，認(rèn)為幼兒時(shí)期對(duì)人的發(fā)展是非常重要的。一個(gè)人對(duì)于自然、家庭以及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)都取決于這個(gè)時(shí)期的生活。如果兒童在幼兒時(shí)期受到不良的教育，那么在以后的發(fā)展中，他將需要以極大的努力去克服由這種教育所造成的

13、損害。因此，從幼兒時(shí)期起，“真正的人的教育就開始了”。由于幼兒的成長離不開家庭的教養(yǎng)，因而，福祿培爾也十分重視父母在家庭中的教育作用。他認(rèn)為，在這一時(shí)期，孩子和教育是完全托付給母親、父親和家庭的，父母在家庭中對(duì)兒童的個(gè)長和發(fā)展負(fù)有重要的責(zé)任。但同時(shí)他又認(rèn)為，由于大多數(shù)父母缺乏足夠的幼兒教育的知識(shí)和訓(xùn)練，不能很好地承擔(dān)教育者的任務(wù)，因此，社會(huì)有必要建立專門地教育幼兒的機(jī)構(gòu)——幼兒園，以幫助家庭對(duì)幼兒進(jìn)行合理的教育。1837年，他創(chuàng)立了德國