經(jīng)驗主義與權(quán)力制約.pdf

1、經(jīng)驗主義在歷史發(fā)展過程中，對權(quán)力制約有著很深的影響。經(jīng)驗主義與權(quán)力制約的歷史線索可以追溯到古希臘羅馬時期的亞里士多德、西塞羅等人；在中世紀出現(xiàn)“唯名論”與“唯實論”的爭論；在近代社會權(quán)力分立學說的主要代表有洛克、孟德斯鳩和聯(lián)邦黨人等。在理論前提上，經(jīng)驗主義者基于對人性的認識，對人性持有懷疑的態(tài)度，這種源于基督教傳統(tǒng)的“幽暗意識”，是西方社會的主流認識；在認識論上，經(jīng)驗主義者普遍認為人處于無知狀態(tài)，掌握的知識是不完全的，因此不能完全正確的

2、處理事務(wù)；在政府論上，政府的存在只是一種“必要的惡”，因此必須對權(quán)力進行有效的制約。經(jīng)驗主義的碩果就是自由、民主和憲政。經(jīng)驗主義者認為，自由在不同的時代具有不同的內(nèi)容，貢斯當針對法國大革命的現(xiàn)實區(qū)分了“古代人的自由與現(xiàn)代人的自由”，認為用古代的自由概念來界定現(xiàn)代的自由，只會損害現(xiàn)代人的自由，并走向?qū)Ｖ?。伯林發(fā)展了貢斯當?shù)睦碚?，對所處極權(quán)主義社會的深刻認識，提出了“消極自由與積極自由”的概念，提出應(yīng)該保護人的消極自由，積極自由是專制政府的

3、起源，防止政府用各種自由的名義來壓制人的個人自由。哈耶克基于兩次世界大戰(zhàn)和極權(quán)主義的認識，認為自由就是“免于受到強制”，認為自由是自生自發(fā)產(chǎn)生的，不是人為構(gòu)建起來的。民主大體可以分為經(jīng)驗主義民主和理性主義民主，經(jīng)驗主義民主的代表是英美民主，強調(diào)民主是漸進發(fā)展起來的，而人為構(gòu)建的民主往往走向“烏托邦”。在現(xiàn)代社會中，民主最終走向間接民主，也就是代議制民主。代議制民主不但切實可行，而且能減少社會的沖突，防止暴政的發(fā)生，是民主的最終走向。憲政

4、是最良好的制約權(quán)力的方式，憲政綜合所有的優(yōu)點，英美憲政很好地制約了國家的權(quán)力，為其他各國樹立了一個榜樣。各國的憲政基本上都是以權(quán)力分立、法治和代議制政府為構(gòu)架建立起來的，這種安排，可以對權(quán)力形成有力的制約。權(quán)力分立基本上都是立法、行政和司法的分立，三權(quán)形成相互制衡的局面，不容易形成權(quán)力獨攬的狀況。法治則強調(diào)憲法的極端重要性，設(shè)立了司法審查制度，大大約束了行政權(quán)力。代議制政府重視程序的重要性，公民通過選舉代表來執(zhí)行權(quán)力，既可以避免大眾的無