黃鑒時空網(wǎng)絡(luò)學(xué)2009

1、時空網(wǎng)絡(luò)學(xué)時空網(wǎng)絡(luò)學(xué)2009第1頁共25頁《人與時空學(xué)》介紹《人與時空學(xué)》介紹作者：黃鑒作者按：作者按：由于想將此《人與時空學(xué)》書成為命理歷史專著，成為東方人體生命科學(xué)的基礎(chǔ)，此書雖在2001年完成，2003年定稿，但我為了對社會對歷史負(fù)責(zé)，壓住而不公諸于世。人生著書立德、立說、立言非等閑之事，上要不愧對先圣先哲，下要對子孫后人、民族、社會負(fù)責(zé)，責(zé)任重大。今不少書東抄西摘，無創(chuàng)新之意，更無作者獨(dú)到見解，甚者有誤導(dǎo)之說，終被扔進(jìn)字紙婁中。

2、我一定要使此著作成為千秋萬代流傳之佳作，命理學(xué)說之范本。古言十年磨一劍，這幾年通過大量實(shí)踐來驗(yàn)證我的命學(xué)理論和思維的正確性，并在面授講學(xué)中向?qū)W員予以簡介，聽取反應(yīng)，補(bǔ)充新的命例，最后再一次定稿，待機(jī)公諸于世，以饗學(xué)子渴慕之心！今天2009己丑年大年初一，丑于艮卦位，艮卦為止，同時也應(yīng)為始，即是舊的結(jié)束，新的開始的一個卦。十二年前1997丁丑年，我的《八卦象數(shù)預(yù)測法》正式公諸于世，舉辦教學(xué)推廣，十余年廣傳于海內(nèi)外，福澤學(xué)子。我選擇今天

3、在網(wǎng)上先公布本書“簡單介紹”、“序”及目錄，讓眾人有一個初步了解，知道我確有一本實(shí)實(shí)在在的《人與時空學(xué)》這本書將最后定稿，是有特殊意義的。而至于什么時候、用什么方式公諸于世予以教學(xué)傳授暫未定，請大家不要詢問，我更不給任何人對命理予以指導(dǎo)，凡是有關(guān)八字的一切咨詢均不作答。我要作的事、寫的東西太多，不能因個人小事而擠占用我總結(jié)、完善各珍貴學(xué)問大事。謝謝理解、支持。《人與時空學(xué)》介紹《人與時空學(xué)》介紹社會上一切人事活動，一切科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)

4、用只有一個終極目的：為了人，為了人的生存和生活。而人們在研究、揭示宇宙、自然奧秘的時候，最想了解的是人類的產(chǎn)生、進(jìn)化，人類的生命奧秘，西方科學(xué)家為此作了巨大努力，并取得一定成果，但對于人類個體生命及生命發(fā)展現(xiàn)象仍知之甚少。而我們東方優(yōu)秀文化中有一重大研究課題就是研究人類自身的奧秘，認(rèn)為人與宇宙萬事萬物都有自身的發(fā)展規(guī)律，“生、老、病、死”是人類大眾都不可逃避逆轉(zhuǎn)的共同客觀規(guī)律，故古代帝王在即位后馬上著手修建自己的陵寖。但是對于特定的單個

5、人來說，在共同客觀規(guī)律的前提下，又有其各自的運(yùn)行軌跡。既然天體中任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展及終結(jié)都可預(yù)測到，那人也就不可能例外，也應(yīng)該可以對每個人在人世上的一生生活軌跡探知掌握。中國古代的先哲先賢們對此作了長期的研究，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建立了研究人生命運(yùn)的哲學(xué)，認(rèn)為人從出生來到世上之時就被烙上了時間密碼信息，研究今后的時間流程對每個人的影響作用而產(chǎn)生的人生事件的學(xué)問。大家通過學(xué)習(xí)易學(xué)及親生經(jīng)歷已經(jīng)知道’時間決定一切”，時間是決定人的命運(yùn)的重要

6、因素，《人與時空學(xué)》就是研究人生命運(yùn)與時間之間的關(guān)系的一門學(xué)問，叫命理哲學(xué)?！度伺c時空學(xué)》就是研究人生命運(yùn)與時間之間的關(guān)系的一門學(xué)問，叫命理哲學(xué)。大家通過學(xué)習(xí)易學(xué)及親生經(jīng)歷已經(jīng)知道“時間決定一切”，人世間時間是決定人的命運(yùn)的重要因素，《人與時空學(xué)》主要是研究人生命運(yùn)與時間之間的關(guān)系的一門學(xué)問?！度伺c時空學(xué)》是以人的出生年月日時四組干支八個字立命局來展示人生，一個人站在你面前，瞧上一眼，他的整個形象氣質(zhì)均一目了然。同樣人生命局干支八字信息

7、密碼如人，八字一列出，看一眼八字你馬上最低應(yīng)知此人日主天干五行之衰旺，整個命局結(jié)構(gòu)五行之氣流通與否，富貴貧賤智愚瞬間便知道，再根據(jù)大限大運(yùn)流年即可知其人一生命運(yùn)?！度伺c時空學(xué)》是以易學(xué)理論為指導(dǎo)，古“四柱命理哲學(xué)”為基礎(chǔ)的一門承前啟后的有關(guān)人生命運(yùn)的學(xué)問。它仍然堅持的是“法外無法”，即遵循易學(xué)的堅持的是“法外無法”，即遵循易學(xué)的“陰陽學(xué)說”、“陰陽學(xué)說”、“五行生克制化學(xué)說”及“天人合五行生克制化學(xué)說”及“天人合一學(xué)說”，承繼古代“四柱

8、命理哲學(xué)”中的基本規(guī)則一學(xué)說”，承繼古代“四柱命理哲學(xué)”中的基本規(guī)則，在思維推斷上則提倡“不拘古法、法無定法”，這提倡“不拘古法、法無定法”，這里的“古法、定法”是指一切傳統(tǒng)命理學(xué)的江湖套路、口決里的“古法、定法”是指一切傳統(tǒng)命理學(xué)的江湖套路、口決，這些是死法，是束縛人們頭腦思維的緊箍咒。這十余年來在某些所謂“名師”大著講義的指導(dǎo)下，大家被誘入了思維的死胡同、江湖末路。如傳統(tǒng)命學(xué)說“歲運(yùn)并臨不死自己死他人”，“傷官見官為禍百端”等定論，

9、將一種極偏面又無前提的因素的斷語在社會上傳播，誤導(dǎo)學(xué)子，危禍易學(xué)和社會，造成一些不講易理，不懂易學(xué)、不學(xué)無術(shù)的人的心理恐怖。這些論斷點(diǎn)是在一定前提范圍下才可應(yīng)證的，若歲運(yùn)五行均為命局忌神、仇神，可能“歲運(yùn)并臨”會時空網(wǎng)絡(luò)學(xué)時空網(wǎng)絡(luò)學(xué)2009第3頁共25頁54.易魂易魂──人與時空學(xué)人與時空學(xué)序作者：黃鑒遠(yuǎn)古時期我們先祖在與自然搏斗求生存的過程中，在探索宇宙和人生奧秘的研究中，認(rèn)識到人受一種不可見的力量影響和左右，確立了“天人合一”的信息

10、全息思想，建立了無處不適應(yīng)的陰陽五行學(xué)說，認(rèn)為影響人生命運(yùn)的是時空因素，建立了探討人生命運(yùn)的命理哲學(xué)。它屬于中國古典哲學(xué)的一個部份，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個重要組成部分。中國哲學(xué)浩翰無涯，常人窮一生時間亦無法鉆研透徹，非有一、二杰出人才，從中導(dǎo)出一些原理法則，傳諸后世，而為后代子孫研究之范本，如此，中國哲學(xué)智慧，乃能生生不息，垂諸百世而不惑。中國的古代命理哲學(xué)認(rèn)為人的命運(yùn)是可以預(yù)知的，也是自己可以把握的人，人的命運(yùn)分命和運(yùn)兩大部份，命是

11、先天定下來的，如一顆種子的優(yōu)劣良莠是已注定了的。運(yùn)是后天的，人在生長、生存的過程中受時間、環(huán)境的影響程度從而產(chǎn)生吉兇福禍。先天也好，后天也罷，都是時空因素決定的，即人出生闖入世界的那一剎那，以及以后各個年月因素的影響。探究人生命運(yùn)的哲學(xué)，古俗稱批八字。八字，即一個人出生年月日時的組合，用古紀(jì)時的天干地支排列成年月日時四組干支，共八個字，并以陰陽五行生克學(xué)說原理來研究人生命運(yùn)與時間的關(guān)系，推演人生命運(yùn)各個時段的變化，準(zhǔn)確率有令人不可思議的

12、程度。八字命理學(xué)說在中國衍生的時間長，是流傳的五術(shù)中最廣、影響最深遠(yuǎn)的。社會的一切實(shí)踐活動都是為了人，人本身是最值得研究掌握的，而恰恰人對自身掌握不夠，知之甚少。古代先祖為了研究人和人事創(chuàng)立了許多不同的方法，建立了不同的學(xué)問，而且真正專門研究人生的只是八字命理哲學(xué)，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，八字是少數(shù)值得研究的哲學(xué)之一。在漫長的歷史長河中，有關(guān)命理哲學(xué)的見解眾說紛紜，百家爭鳴，文字繁瑣深奧，長篇大卷，今之論者每每以“窮通寶鑒”、“三命通會”

13、、“神峰通考”、“子平真詮”……等為研究之范本，并以常人不懂而作為個人歙財?shù)膶＠鋵?shí)這些人又懂幾何？在忙碌的商品經(jīng)濟(jì)社會，又有幾個人有較多的時間，可以來通讀這些大著，來背記它？何況它們也還只是命理學(xué)中的一部份而已！可見有志學(xué)習(xí)命理的人，在學(xué)習(xí)的過程中，有許多困難，又因只學(xué)到命理的有限部份，論命的準(zhǔn)確度，更不可言及了。今之絕大多數(shù)為師者，以能抱著古典范本為炫耀的資本，引經(jīng)據(jù)典，照搬照套，每每失頗，他們殊不知忽略了現(xiàn)在與古代的不同，時間與

14、空間的位移和環(huán)境的改變、人文等各方面錯蹤復(fù)雜因素，“為道也屢遷”，使得許多古代理論非修正或改變不可，否則只知守經(jīng)答辯，掌古非今，不知窮通變化，無顏愧對研究的開拓先圣先哲、列祖列宗，其結(jié)果將是中國文化和現(xiàn)代人的悲哀。社會在發(fā)展，時代在前進(jìn)，物競天擇，適者生存，不適者淘汰，如果我們對傳統(tǒng)文化，對命理哲學(xué)的研究仍然是固守窮廬，抱殘守缺，這就是逆社會潮流，一切事物倒退是沒有出路的，發(fā)展才是硬道理，《易經(jīng)》一再訓(xùn)誡我們要“與時諧行”，古典命理哲學(xué)

15、的學(xué)習(xí)和應(yīng)用思維必須進(jìn)行一次現(xiàn)代化大改革，使傳統(tǒng)文化與時代相結(jié)合，賦于它新的朝氣與生命力，從而長盛不衰。為適應(yīng)社會、為更好的推動命理哲學(xué)研究、學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我對古代命理哲學(xué)作了廣泛涉獵研究和大量實(shí)踐，通過對《易經(jīng)》的潛心研究，我認(rèn)為命理哲學(xué)既納入易經(jīng)哲學(xué)的范疇，那么它必須遵循易學(xué)的象數(shù)法則，“八卦懸象以明”，“八卦以象告”，八字是八卦的一種衍生、演變，那么八字同樣也是一種象，八字既是象，就具有直觀性，那么我們就采取直觀八字的象，然后直說象

16、的表現(xiàn)。同樣如斷八卦一樣，采取“以道觀象”、觀象言說，作到象外無詞。通過大量的實(shí)踐，我這種“直讀法”的想法變成了現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了一種與“批八字“迴然不同的“讀八字”的新思維、新方法。這種方法遵守古代八字的基本游戲規(guī)則，而采用的思維方法與古代不同，它緊緊扣住八個字的干支組合，固定的豎式書寫排列格式，按照每個字所居宮位，采取“觀其位，星宮同參”，看其位，察其星，依據(jù)每字上下左右的生克關(guān)系，說出人生運(yùn)行軌跡，為了更好的體現(xiàn)它的本質(zhì)，表示與古典方法

17、之大相庭徑，為新時代所接受，此學(xué)說則定名為《人與時空學(xué)》此學(xué)說則定名為《人與時空學(xué)》，突出體現(xiàn)人生命運(yùn)與宇突出體現(xiàn)人生命運(yùn)與宇宙時空網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系宙時空網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，此名具有現(xiàn)代性。本書中有許多思維原理法則完全是首創(chuàng)，而且以現(xiàn)代的真實(shí)命例為對象，加以分析和研究，剖析思路，引導(dǎo)大家的思維，語言全部現(xiàn)代化、文字具有文學(xué)藝術(shù)化，每一個命例的剖析思路是現(xiàn)代化，每一個命例的剖析思路是完整的，使大家感到一種全新的感受，沒有一句要死記硬背的口訣術(shù)語，簡單易