2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、第2課 宋明理學(xué),課程標(biāo)準(zhǔn): 列舉宋明理學(xué)的代表人物, 說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,理學(xué)的含義:,理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn),又繼承孔孟正宗,并能治理國家的新儒學(xué)。,道、佛,,,儒(根本),,(目的),,理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。,本課探究:,探究一:理學(xué)產(chǎn)生的背景(歷史因素、現(xiàn)實(shí)因素)探究二:宋明理學(xué)(程朱理學(xué)、陸王心學(xué))的主要 內(nèi)容、影響探究三:

2、對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)(進(jìn)步性、局限性),春秋:創(chuàng)立,戰(zhàn)國:發(fā)展,秦朝:打擊,西漢:正統(tǒng),宋明以前儒家思想是怎樣演變的?,,,,孔 子,孟 子,秦始皇,董仲舒,魏晉南北朝時(shí)期,隋朝時(shí)期,唐朝時(shí)期,佛教盛行并本土化,道教傳播廣,儒學(xué)提出“三教合歸儒”、“三教合一”(以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論),“三教并行”政策,儒學(xué)受挑戰(zhàn)(尊道、禮佛、崇儒),魏晉后:被沖擊,,本課探究:,探究一:理學(xué)產(chǎn)生的背景(歷史因素、現(xiàn)實(shí)因素)探究

3、二:宋明理學(xué)(程朱理學(xué)、陸王心學(xué))的主要 內(nèi)容、影響探究三:對(duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)(進(jìn)步性、局限性),,,白馬寺 龍門石窟,東漢時(shí)期,明帝遣使西域拜求佛法,為銘記佛教傳入之功,修建了白馬寺。與孤零零的白馬相比,北魏時(shí)期的龍門石窟的氣魄已大不相同,歷經(jīng)幾百年?duì)I建,石窟佛像達(dá)到十萬多尊。氣勢(shì)恢弘的龍門石窟可以說是魏晉時(shí)期佛教盛行的寫照和縮影。,佛教傳入和佛教盛行,

4、江 南 春唐?杜牧千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。,這首詩反映了魏晉時(shí)期什么現(xiàn)象?,佛教興盛,佛、道傳播,儒學(xué)面臨挑戰(zhàn),道教在民間傳播,在外來佛教傳入的同時(shí),在中國土生土長的道教也在東漢時(shí)期形成。東漢末年,神仙方士之說、陰陽五行之學(xué)與道家學(xué)說的某些部分雜揉起來,形成了道教。,《三教圖》(清·丁云鵬),圖中的三教是: _______ 、____、____,儒 佛 道,“三教

5、合一”的風(fēng)景名勝,左側(cè)是佛教的彌勒院,右側(cè)是道教的元君祠,中間是儒家勝景,孔子登臨處。方寸之地,三教會(huì)集,巧妙融合。,泰山名勝—紅門宮,山西恒山懸空寺是我國現(xiàn)存的唯一一座佛道儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間,迄今已有1400多年的歷史。,探究:你能不能從《西游記》《紅樓夢(mèng)》中找到“三教合一”的痕跡?,西天取經(jīng)本身就是佛教故事。孫悟空卻是道教出身,七十二變就是向菩提祖師學(xué)的。孫悟空遇到困難就向各路神靈救援,這里面既有佛教的觀音

6、菩薩,又有道教的太上老君。在取經(jīng)路上伸張正義的浩然之氣,唐僧舍生取義的儒家思想。“孫悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級(jí)觀念。 寶玉中舉了塵緣,四拜賈政后,被一僧一道夾住,飄然而去。 ……,,一、理學(xué)產(chǎn)生的背景,4.宋朝社會(huì)矛盾尖銳,要求儒學(xué)創(chuàng)新以維護(hù)封 建統(tǒng)治。,2.唐宋儒者重樹人倫與儒學(xué)價(jià)值,重塑儒學(xué)道德的主觀努力;,1.佛、道傳播,三教合一,儒學(xué)“獨(dú)尊”地位動(dòng)搖;,3.隋唐五代

7、的分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,綱常松弛,道德式微,不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固;,二.宋明理學(xué)的兩大流派及代表人物,理學(xué)奠基者,理學(xué)集大成者,心學(xué)奠基者,心學(xué)集大成者,程顥 程頤(北宋) 朱熹(南宋)陸九淵(南宋)王陽明(明朝),理學(xué)的開創(chuàng)者理學(xué)的集大成者,建立了嚴(yán)密的理學(xué)體系心學(xué)的創(chuàng)立者心學(xué)的集大成者,建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論,理學(xué)代表人物的地位,一物之理即萬物之理

8、 ——《二程遺書》卷二,如月在天,只一而已,及散在江湖,則隨處可見,不可謂月已分也。,——《四書章句集注》,理只是這一個(gè),道理相同,其分不同,君臣有君臣之理,父子有父子之理。,——《朱子語類》,未有天地之先,畢竟也只是理,有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載了!有理,便有氣流行,發(fā)育萬物。

9、 ——《朱子語類》,,,理是世界的本原(法則、規(guī)律) (理學(xué)核心思想),“宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性,其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在”,人倫者,天理也。 ——《河南程氏外書》卷七 視聽言動(dòng),非理不為,即是禮,禮即是理也?!?

10、——《河南程氏遺書》卷十五),所謂天理,復(fù)是何物?仁、義、禮、智豈不是天理?君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理?”,天理本質(zhì)上是社會(huì)人倫之理,——《四書章句集注》,人之所以為人者,以有天理也。天理之不存,則與禽獸何異矣。 甚矣,欲之害人也。人之為不善,欲誘之也。誘之而弗知,則至于天理滅而不知反。 ——《二程集》,“天理人欲,不容并立” ——《朱文公文集》“天理存則人欲亡,

11、人欲勝則天理滅”。 ——《朱子語類》,存天理,滅人欲,格物致知的認(rèn)識(shí)論,含義:,通過深刻探究萬物,掌握天下之理,達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí),“格物”即考察、研究具體事物,“致知”就是獲取事物之理,并盡量加以擴(kuò)充積累。…朱熹的“格物致知”是窮究事物之理,而具體事物的理是

12、理解宇宙根本法則的媒介。 -葉朗 費(fèi)振剛 王天有《中國文化導(dǎo)讀》,1.程朱理學(xué)基本內(nèi)容,1.天理是萬物的本原;2.天理與倫理道德直接聯(lián)系;,3.“格物致知”;4.堅(jiān)持克己復(fù)禮,1.天理即三綱五常;2.“存天理,滅人欲”,同上,怎樣看待程朱理學(xué)?,政治:適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,備受推崇,成為南宋以

13、后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),維護(hù)了封建專制統(tǒng)治;,思想:朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書;朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;,宇宙便是吾心,吾心即是宇宙。心皆是理,心即理也?!               ?——《陸九淵集》,陸王心學(xué),心是宇宙萬物的本原,,反省內(nèi)心可得天理,南宋陸九淵,去

14、人欲,心外無物,心外無理,致良知,陸王心學(xué),,,,知行合一,萬事萬物之理不外于吾心,物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣?!洞痤櫀|橋書》,吾心之良知,即所謂天理也。致吾心之良知者,致知也。------《傳習(xí)錄中·答顧東橋書》,致良知:加強(qiáng)道德修養(yǎng),去人欲,恢復(fù)良知本性。(為善去惡),陸王心學(xué),‘如好好色,如惡惡臭’。見好色屬知,好好色屬行,只見那色時(shí)已自好了,不是見了后又立一個(gè)心去好。聞惡臭屬知,惡惡臭屬行,只

15、聞那惡臭時(shí)已自惡了,不是聞了后別立一個(gè)心去惡?!秱髁?xí)錄上》,知行合一,陸王心學(xué),知行合一:“知”和“行”是同一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)方面,不能缺一。知了要去行,不行不能算做真知,明中期儒學(xué)代表人物,破山中賊易,破心中賊難。,王陽明的心學(xué),“心外無佛,即心是佛”“心即理”“心外無物”,更多地吸取佛教禪宗的思想,明中期儒學(xué)代表人物,對(duì)儒家“仁”的思想進(jìn)一步發(fā)揮,“致良知”,,王陽明的心學(xué),人胸中各有個(gè)圣人”,“滿街人都是圣人”。,“良知

16、良能,愚夫愚婦與圣人同。”,2.陸王心學(xué)(明),“心”是萬物的本原,“心”即理;天地萬物都在心中,反省內(nèi)心可以獲得天理,“心外無物”、“心外無理”,“致良知”和“知行合一”,王守仁(1472-1529),陸九淵,程朱理學(xué),陸王心學(xué),兩大流派的主要觀點(diǎn),,,,,,,,,,,,,,,,“理”是萬物的本原,“心”是萬物的本原,客觀唯心主義思想,主觀唯心主義思想,格物致知(外在),內(nèi)心反省(內(nèi)在),以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人欲,

17、繼承仁、禮思想;世界本原皆理;吸收佛道思想,?,比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,三、宋明理學(xué)的特點(diǎn),1.是哲學(xué)化的儒學(xué);2.以倫理道德為哲學(xué)核心;3.佛道化的儒學(xué);,四、對(duì)宋明理學(xué)的影響,我們應(yīng)該怎樣對(duì)待宋明理學(xué)?,“二十四孝”—郭巨埋兒,自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。 ——魯迅《舊事重提

18、》,“貞節(jié)牌坊”,貞節(jié)牌坊的背后都是血淚,“美麗”的三寸金蓮,“酷吏以法殺人,后儒以理殺人?!薄叭怂烙诜?,猶有憐之者;死于理,其誰憐之?” ——戴震 (清),宋明理學(xué)壓抑、扼殺人的自然欲求,有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治。,消極,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!?—(宋)文天祥,“粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間?!?—(明)于謙,

19、海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.—(清)林則徐,宋明理學(xué)崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束,對(duì)塑造中華民族的性格有著積極影響。,積極,三、宋明理學(xué)的影響,1.消極:,用三綱五常維系封建專制制度,壓抑、扼殺人們的自然欲求。(儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,還致力于社會(huì)道德教化工作),2.積極:,塑造中華民族性格特征: 重視主觀意志力量; 注重氣節(jié)、

20、道德; 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志; 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命; 凸顯人性的莊嚴(yán)。,宋明理學(xué),儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立:北宋二程成熟:南宋朱熹發(fā)展:陸王心學(xué),,,,,客觀唯心主義,,主觀唯心主義,背景:,,,知識(shí)·梳理,對(duì)宋明理學(xué)的影響,,1、 “眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生

21、,后生長于先生?!边@是中國對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是( ),A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C.朱熹對(duì)儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大D.朱熹的學(xué)說更科學(xué),,2、朱熹:“凡一物上有一理,須是窮致其理。”朱熹之“理”是指,A.宇宙萬物的本原 B.“三綱五?!盋.事物的客觀規(guī)律 D.良知,,3.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性,這位思想家是

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