【讀書(shū)筆記】讀《福澤諭吉自傳》后感

1、《福澤諭吉自傳》讀后感《福澤諭吉自傳》讀后感傳奇人物的自傳總是深刻而非凡的，讀過(guò)福澤諭吉的人生，難以不被他平凡而可貴的品質(zhì)、深刻具有批判性的精神所折服。作為一代學(xué)者，他勤勉好學(xué)。幼年喪父，出身貧寒，他飽嘗下級(jí)武士生活的不易與艱辛。由于他幼時(shí)忙于賺錢(qián)養(yǎng)家，直到十四十五歲，才有空暇時(shí)間去讀書(shū)識(shí)字，學(xué)習(xí)漢學(xué)，進(jìn)步甚大；年齡稍長(zhǎng)，在精通漢學(xué)的基礎(chǔ)上，愛(ài)好自由又渴望逃離封建環(huán)境的他就選擇了外出求學(xué)，在相對(duì)開(kāi)放并與荷蘭通商的長(zhǎng)崎學(xué)習(xí)蘭學(xué)。他半工半讀

2、，仍能獲得不錯(cuò)的成績(jī)。后來(lái)他還進(jìn)入當(dāng)時(shí)蘭學(xué)大師的學(xué)塾入讀，潛心鉆研蘭學(xué)，并升到塾長(zhǎng)。1858年，福澤諭吉赴江戶(hù)開(kāi)設(shè)學(xué)塾，講授蘭學(xué)。這就是“慶應(yīng)義塾”的起源。1860年到1867年間，他三次游歷歐美，對(duì)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文明國(guó)家有了較為深入的了解，也體會(huì)到日本當(dāng)時(shí)的國(guó)際地位，看到日本與西方國(guó)家的明顯差距。在他的求學(xué)過(guò)程中，常常能體驗(yàn)他對(duì)知識(shí)的孜孜以求、其學(xué)習(xí)精神達(dá)到廢寢忘食的地步，令人欽佩。這當(dāng)然也為他今后的著書(shū)立說(shuō)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他思想獨(dú)到，有

3、遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí)，并心系祖國(guó)。三次的游學(xué)經(jīng)歷讓其受益匪淺。當(dāng)時(shí)日本的國(guó)門(mén)被列強(qiáng)強(qiáng)勢(shì)地打開(kāi)，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。因此福澤諭吉回國(guó)后，便多次著書(shū)介紹西方資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和教育狀況，認(rèn)為廢除日本腐朽的封建制度，接受先進(jìn)的西方文化，提倡資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等和民主，這樣才能讓日本走上文明、獨(dú)立、繁榮的道路。他當(dāng)時(shí)還發(fā)表了著名的短文——《脫亞論》，鮮明地表達(dá)了他對(duì)西洋文明和東方國(guó)家的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，近代文明與日本的陳規(guī)舊套勢(shì)不兩立，所以日本應(yīng)該積極吸收西

4、方文明，摒棄腐朽的思想和專(zhuān)制的政權(quán)，這樣才能得到自由獨(dú)立、發(fā)展與繁榮。如果中國(guó)、朝鮮繼續(xù)冥頑不靈，不思改進(jìn)之道，堅(jiān)持陳舊、不合理的政權(quán)與思想，抵制西方先進(jìn)文明的國(guó)家，就注定被西方列強(qiáng)瓜分國(guó)土，淪為亡國(guó)的地步。所以日本不應(yīng)猶豫，與其坐等鄰國(guó)的開(kāi)明，共同振興亞洲，不如脫離其行列，而與西洋文明國(guó)共進(jìn)退。而教育，便是救國(guó)之道。福澤諭吉認(rèn)為，儒教主義中的學(xué)校滿(mǎn)口“仁義禮智”，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有科學(xué)的知識(shí)；因此學(xué)校教育需要改革，亟需灌注西洋文化教育。據(jù)說(shuō)他

5、的《勸學(xué)篇》是當(dāng)時(shí)日本人手一本的書(shū)，他告訴日本人“天在人之上不造人，天在人之下不造人”，讓平等意識(shí)深入民心；他告訴日本人“一人之自由獨(dú)立關(guān)系到國(guó)家之自由獨(dú)立”，喚醒國(guó)民對(duì)自由獨(dú)立的覺(jué)悟。他傾注努力于教育中——著書(shū)立說(shuō)、興辦私塾。通過(guò)教育這個(gè)非暴力的手段，培養(yǎng)了大批的擁有客觀性的懷疑精神和民權(quán)意識(shí)的學(xué)生。這本書(shū)語(yǔ)言通俗流暢，文筆簡(jiǎn)潔直白，讀起來(lái)讓人感覺(jué)很親切，這也流露出福澤諭吉性格中的坦率與瀟灑。終觀他的一生，我不得不被他的思想與成就征服