傳播心理學(xué) 第六篇5.18

1、第五章 行為主義傳播心理研究,,一 .行為主義概述,行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。由美國心理學(xué)家華生1913年創(chuàng)立。行為主義心理學(xué)的實質(zhì)是將意識和行為絕對地對立起來。迪卡兒：動物僅是占有空間的機械，它的動作只是機械作用；人也是機器，只不過在身體之外又加上了有意識的靈魂。,1.舊行為主義1913—1930年是早期行為主義時期，由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫條件反射學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，他

2、主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)。,華生認為人類的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習而獲得的，也可以通過學(xué)習而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認為，行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外

3、表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。華生認為除極少數(shù)的簡單反射外，一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過條件反射實現(xiàn)的。華生夸口說，給他一打健康嬰兒，讓他在可以完全控制的環(huán)境里去培育，他能使任何一個嬰兒變成任何一種人物。,行為主義觀點認為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。華生式行為主義心理學(xué)的影響在20世紀20年代達到最高峰。華生那種過分簡化的刺激一反應(yīng)公式不能解釋行為的員顯著特點，即

4、選擇性和適應(yīng)性。自30年代以來，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點，從而形成多種形式的新行為主義。,2.新行為主義1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，以托爾曼為代表的新行為主義者修正了華生的極端觀點。他們指出在個體所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著中間變量，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實際決定因子，它們包括需求變量和認知變量。需求變量本質(zhì)上就是動機，它們包括性，饑餓以及面臨危險時對安全的要求。認知變

5、量就是能力，它們包括對象知覺、運動技能等等。,在新行為主義中另有一種激進的行為主義分支，它以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎(chǔ)上提出了操作性條件反射，他自制了一個“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學(xué)會了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強化物，

6、運用強化物來增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過程叫做強化。斯金納認為強化訓(xùn)練是解釋機體學(xué)習過程的主要機制。,3.新的新行為主義在新行為主義中分化成兩派，一派是以斯金納為代表的激進派，一派是以班杜拉為代表的主張采用更“溫和”態(tài)度的陣營。 20世紀60年代，出現(xiàn)了美國著名的心理學(xué)家，行為主義的第三代表人物班杜拉、沃爾特等人提出并發(fā)展起來的社會學(xué)習理論。社會學(xué)習理論突破了傳統(tǒng)行為主義理論的框架，把強化理論和信息加工理論結(jié)合起來，即強調(diào)人的行

7、為和環(huán)境的相互作用，又重視行為活動過程的內(nèi)部活動，是對行為主義學(xué)習理論的重要發(fā)展。,社會學(xué)習理論認為：人的一切社會行為都是在社會環(huán)境影響下，通過對示范行為的觀察學(xué)習而得以形成、提高或加以改變的。,二．媒介環(huán)境與受眾行為1.媒介環(huán)境對受者的影響（１）媒介環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分（拷貝世界；器官延伸）(２) 受眾使用媒體的時間多于人際交往（３）對受眾行為影響　暴力節(jié)目與攻擊性 兒童 成人,《壹周刊》和《蘋果日報》、帶動臺

8、灣狗仔風潮的“壹傳媒”集團籌辦電視臺許久，電視頻道執(zhí)照未到手，上周卻率先通過手機和網(wǎng)絡(luò)播出以動畫＋配音＋音效為賣點的“動新聞”，其中因含有腥煽色內(nèi)容，而再次挑戰(zhàn)新聞道德底線，引起社會一片嘩然?！皠有侣劇苯o人最大的震撼是，性侵、自殺、殺人等犯罪過程，在正常的電視新聞中都拍不到的真實過程，都通過動畫模擬，巨細靡遺、栩栩如生地呈現(xiàn)在觀眾眼前。,,,,,這種突破傳統(tǒng)框框的手法惹人注意，卻也不禁讓人思考，它能為衰敗的傳統(tǒng)媒體殺出新路，還是讓新聞

9、沉淪為色情犯罪片？媒體人員在新聞自由和社會責任感之間，要如何拿捏？討論“動新聞”到底是不是新聞。國家通訊委員會NCC指出，專家學(xué)者的看法將成為是否發(fā)放執(zhí)照給壹電視的參考內(nèi)容。據(jù)報道，NCC原本預(yù)計在縣市長選舉結(jié)束后，核準壹傳媒申請的五張電視執(zhí)照，其中兩張為新聞頻道，但在看過“動新聞”后，態(tài)度已趨保留。為了還原真相而采用虛擬方式，這當中存在很大的矛盾。而這些畫面當中，多少涉及動畫制作人自己的想象，是否忠于新聞的真實性，也引起爭論。

10、 “它用想象代替了真實”，而且很多是傳統(tǒng)新聞倫理上面，不應(yīng)該呈現(xiàn)出來的新聞事件的細節(jié)。比如殺人、性侵害。而動畫技術(shù)越高明，就會對閱聽人造成負面的影響，或者對當事人造成再次的傷害。,,2.受者自我調(diào)節(jié)（１）受者行為是其個體與媒介環(huán)境交互作用結(jié)果 班杜拉“人－情境”交互圖P64（２）學(xué)習延遲性?。褐溉藗兘?jīng)過觀察學(xué)習后形成的新的行為模式并不是立即外顯出來，而是需要延遲到適當?shù)臅r機才將之外化。媒介信息示教育帶啟發(fā)性（非強迫　溫和

11、性、不會咄咄逼人　與現(xiàn)實區(qū)別）（３）激發(fā)受者自我調(diào)節(jié)性強化　受者自己教育自己,三 .榜樣與受眾行為1.觀察學(xué)習觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過程。社會學(xué)習：直接學(xué)習：個體直接刺激作出的反應(yīng)而獲得新行為的過程。 觀察學(xué)習：通過觀察他人的行為和行為后果而獲得新行為的過程?！〈蟊娒浇槭翘峁┯^察學(xué)習的最佳渠道，直接學(xué)習雖然重要，但成本高，緩慢。,2.榜樣的力量榜樣，又稱為示范者，是指被觀察學(xué)習的對象

12、。（１）榜樣力量在于行為　言語和行為都重要　但行為更顯著　行為的說服大于口頭　以身做則（２）力量可遷移　 大眾傳媒提供示范　 受者抽取媒體示范者行為的基本精神，并將之遷移到新的情景中去。透過隱藏在榜樣行為后邊的道理或規(guī)范形成新的行為。,3.媒介選擇榜樣原則 　時代性　廣泛性　教育性,4.遵循規(guī)律 注意的過程　保持過程　動作再現(xiàn)過程　動機過程,四塊糖的故事 著名教育家陶行知先生曾經(jīng)在育才學(xué)校當校長

13、。一天，一個男生用一塊磚頭砸同學(xué)，剛好被他看到了。他立即上前制止，并讓這位男生一會兒到他辦公室去。 等陶行知先生回到辦公室，那男生已經(jīng)在他辦公桌前等候了。陶行知掏出一塊糖遞給男生，說：“這塊糖是獎給你的。因為你比我按時到了?！?還沒等那男生從驚異中反應(yīng)過來，陶行知又掏出一塊糖遞給他：“這也是獎給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即就住手了，說明你很尊重老師，尊重我。”男生接過糖果，眼神中充滿了狐疑。

14、 接著，陶行知先生又說：“我去了解了，你打同學(xué)是因為他欺負女生，你打抱不平。這說明你有正義感?！闭f著，又掏出第三塊糖遞給了男生。 這時，男生又感動又慚愧，他流著淚說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能打他，不能用這種方式制止他?！?陶行知先生露出了笑容，他拿出第四塊糖，欣賞地說：“這塊糖也是獎給你的，因為你能自己認識到錯誤?！?陶先生自始至終都是采用的正強化，也就是忽略孩子的缺點，強化

15、孩子的優(yōu)點，比如遵守時間的好習慣，尊重老師的好品質(zhì)，同情弱者的正義感，主動承認錯誤的精神等等。在強化優(yōu)點的過程中，孩子的思維被引向正確的積極的一面，不知不覺地就會摒棄自己身上不好的東西。,四、強化的種類與功能強化理論由美國的心理學(xué)家和行為科學(xué)家斯金納提出。,斯金納通過實驗發(fā)現(xiàn)，動物的學(xué)習行為是隨著一個起強化作用的刺激而發(fā)生的。斯金納把動物的學(xué)習行為推而廣之到人類的學(xué)習行為上，他認為雖然人類學(xué)習行為的性質(zhì)比動物復(fù)雜得多，但也要通過操作性

16、條件反射。斯金納認為，人的一切行為幾乎都是操作性強化的結(jié)果，人們有可能通過強化作用的影響去改變別人的反應(yīng)。強化訓(xùn)練時解釋人類學(xué)習過程的主要機制。,斯金納箱,（一）強化強化指采用適當?shù)膹娀飦碓黾有袨榉磻?yīng)的強度、概率、頻度的過程，從而達到強化的目的。刺激物——強化物 物質(zhì)性強化物：糖果、餅干、飲料、水果、巧克力等活動性強化物：看電視、看電影、做手工、踢球、去公園、野餐、旅游、逛街等屬于休閑性質(zhì)的活

17、動。社會性強化物：屬于精神層面的獎賞，比如：擁抱、撫摸、微笑、獎狀、注視、口頭夸獎（聰明、能干、好孩子）等。,正強化是指，當個體做出一個行為后，給予一個積極強化物。這會增加個體做出該行為的頻率。例如，在咨詢會談中，來訪者進行自我揭示，咨詢者給予點頭、微笑等支持反應(yīng)，來訪者會傾向于進一步的自我揭示。負強化指的是，當個體做出一個行為后，消除消極強化物，這也會增加該行為的出現(xiàn)頻率。例如，當一只不斷受到電擊(消極強化物)的老鼠偶然碰到一

18、個杠桿時，電擊停止，老鼠以后在遇到類似情景時會增加壓杠桿的反應(yīng)。,（二）強化的分類1. 正強化給予一種好刺激。為了建立一種適應(yīng)性的行為模式，運用獎勵的方式，使這種行為模式重復(fù)出現(xiàn)，并保持下來。例如：企業(yè)對積極提出合理化建議的職工頒發(fā)獎金。孩子做了好事，被給予了一粒糖作為獎賞，日后他就會再做好事。,按照強化物是直接還是間接作用在學(xué)習者身上，分為直接強化間接強化（替代性強化）受眾通過媒介提供的榜樣，學(xué)習新的行為模式，獲得的

19、強化屬于間接強化（替代性強化） 例如，看了電視上的攻擊行為的兒童，可能會表現(xiàn)出同樣的攻擊行為，雖然沒有獎勵這個兒童的模仿。這是因為電視上的攻擊行為受到了某種獎勵，這使兒童受到了“替代強化”。如果電視上的攻擊行為受到懲罰，孩子可能不表現(xiàn)出模仿行為。這可以說是兒童受到了“替代懲罰”，從而抑制了模仿行為。但這種情況并不說明兒童沒有習得該攻擊行為，實際上兒童已經(jīng)把這種攻擊行為樣式儲存在記憶中了。自我強化：自己對自己的強化。個人依據(jù)強化原理

20、安排自己的活動或生活，每達到一個目標即給予自己一點物質(zhì)的或精神的酬報，直到最終目標完成。,2.負強化去掉一個壞刺激，為引發(fā)所希望的行為的出現(xiàn)而設(shè)立。例如企業(yè)不允許在工作時間打個人電話，一位員工有這種習慣，這種行為一出現(xiàn)就受到指責，但一旦他停止這種行為了，就應(yīng)立即停止對他的指責。孩子認真學(xué)習考出好成績之后不被罵了，于是他以后可能會再認真考出好成績。,3.間接強化（替代性強化）指人們不直接參與某一活動，而是通過觀察別人的行為受

21、到獎勵或懲罰，使自己在以后類似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。例如：孩子看見別的孩子做了好事得到了一粒糖作為獎勵，于是自己以后也會去做好事想得到糖。當電視廣告上某明星因穿某種衣服或使用某種洗發(fā)精而風度迷人時，自己以后也想使用這種產(chǎn)品。受眾通過媒介提供的榜樣，學(xué)習新的行為模式，所獲得的強化屬于替代性強化。受眾從媒體榜樣身上獲得的替代性強化對人的社會化、人格的形成產(chǎn)生重要作用。另外，由于受眾的廣泛性，可以激發(fā)受眾學(xué)習的

22、榜樣的熱情，形成社會效應(yīng)。,4.自我強化指個人依據(jù)強化原理安排自己的活動或生活，每達到一個目標即給予自己一點物質(zhì)的或精神的酬報，直到最終目標完成。自我強化是較高水平的激勵方式。,二、強化的運用（一）正負強化齊抓，以正強化為主媒體宣傳應(yīng)抓典型揚善懲惡，弘揚主旋律，打擊惡勢力、壞現(xiàn)象。,,,廖智戴著假肢在災(zāi)區(qū)送糧、搭帳篷的身影感動了無數(shù)網(wǎng)友，網(wǎng)友們大贊其行為充滿了正能量，還有網(wǎng)友認為廖智的樣子酷似張柏芝，人美心更美。,,案例：電視

23、廣播中經(jīng)常報道英雄模范人物舉行的表彰會，表彰的是別人，但受眾對這種表彰行為產(chǎn)生認同和學(xué)習的欲望。運用正強化目的是為使學(xué)習者繼續(xù)榜樣的行為，是用某種有吸引力的結(jié)果對某一行為進行獎勵和肯定，以期在類似條件下重復(fù)出現(xiàn)這一行為。,,案例：媒體報道惡劣性社會事件目的是為制止榜樣的行為, 以使行為削弱，甚至消失。,人民日報：官員吃喝被堵跪桌求饒 堵得好,群眾的圍堵和曝光，不僅讓公款吃喝者付出代價，更為自己爭取到表達權(quán)。然而，讓群眾抓吃喝，和讓

24、社會盯公車、讓網(wǎng)絡(luò)找手表一樣，再熱鬧也只是個案，更重要的也更根本的，應(yīng)是“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子”。4月19日，泰州市濱江工業(yè)園區(qū)管委會招待中心，一男子跪在酒桌上喊話求饒。,案例：“動新聞”由臺灣媒體《蘋果日報》于2009年11月中旬推出，它主要以手機、網(wǎng)絡(luò)為傳播載體，并結(jié)合新媒體的傳播特點，通過3D新聞動畫，將新聞?wù)掌?、動畫設(shè)計、旁白、音效等進行結(jié)合，寫實模擬再現(xiàn)整個新聞事件。讀者可通過手機、網(wǎng)絡(luò)進行下載和傳閱。動新聞的宗旨在于讓“

25、靜態(tài)”、“平面”的新聞“活動”起來，以增加新聞的可讀性和可視性。,課堂討論：媒體宣傳中怎樣把握好對負強化的運用？,第六章 精神分析傳播心理研究,一、精神分析理論概述精神分析psychoanalysis奧地利醫(yī)學(xué)家S.弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法。1900年，《釋夢》（《夢的解析》）的出版標志著精神分析的誕生。其理論的中心概念是無意識； 弗洛伊德的理論可分為兩個時期，早期理論一般指他在1920年以前的精神分析理論。

26、主要包括：,（1）意識和無意識。弗洛伊德認為，人的心理可分為3 個部分：意識、前意識和無意識。意識指個人目前意識到的一切，是指人能夠認識自己和認識環(huán)境中的心理活動。前意識指雖非目前意識到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R內(nèi)容的一切。無意識則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識中的一切；這通常是不為社會規(guī)范所容的欲望。,潛意識（無意識）也稱個體潛意識（個體無意識）。P82三者關(guān)系：P83,（2）壓抑和抵抗人的某些本能欲望常常是不被社會風

27、俗、習慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑。由于壓抑的無意識欲望不能闖進意識域里來，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象，弗氏稱為抵抗或抗拒。（3）泛性論一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結(jié)果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。里比多

28、的發(fā)展分為：口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等。,（4）快樂原則和現(xiàn)實原則人的行為受本能的支配，但同時又要受現(xiàn)實的限制。因此，人的心理也就有兩種系統(tǒng)，每種系統(tǒng)各受特殊的原則支配。第一種系統(tǒng)受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統(tǒng)除受快樂原則支配以外，還受現(xiàn)實原則支配，形成于嬰兒期以后。,1920年以后，弗洛伊德對他的理論開始作了一些比較大的修正。形成了他的后期理論。主要包括：（1）生存本能和死亡本能弗洛伊德認為性本能和自我本能

29、雖然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生長和增進。因此，他把它們聯(lián)成一體，稱為生存本能。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設(shè)了一個死亡本能。死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當它向外表現(xiàn)時，它就成為破壞、征服的動力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當向外界的侵略受到挫折時，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動范圍很廣泛，不限于殺人和自殺，還包括自我譴責、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及權(quán)威的反抗等。,（2）

30、精神結(jié)構(gòu)理論（人格結(jié)構(gòu)）本我自我超我,二．潛意識與傳者1.靈感產(chǎn)生　靈感：指人們在進行創(chuàng)造過程中，當某種新形象、新觀念或新思想從潛意識躍入倒意識領(lǐng)域是的瞬間心理狀態(tài)。（1）產(chǎn)生條件：第一：認識主體強烈的創(chuàng)作動機適量的情緒情感　第二：原型啟發(fā),（2）靈感的產(chǎn)生有兩個層次：淺層：前意識－ 意識　 深層：潛意識－ 意識,,2.文風　文如其人文風是潛意識的外顯形式　與人格相似的穩(wěn)定性,3.情結(jié)?。?/p>

31、1）由來：最早由榮格提出。弗洛伊德用“性壓抑說”解釋清潔，具體化為“戀父”、“戀母”情結(jié)。榮格把“性壓抑說”延伸到“情緒壓抑”。俄狄浦斯情結(jié),在古希臘神話中有這么一個預(yù)言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對這個預(yù)言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國的國王當兒子。　　俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄

32、卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了?！　∵@就是心理學(xué)中俄狄浦斯情結(jié)的原型?！　《淼移炙骨榻Y(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，兒童在性發(fā)展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象。對于幼兒，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親的選擇對象。小孩做出如

33、此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時也是由于雙親的刺激加強了這種傾向，也即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位。現(xiàn)代學(xué)者眼中的“情結(jié)”：P90,（2）特征：　 壓抑性　類似古人“郁結(jié)”。在我國，早在戰(zhàn)國時期屈原《遠

34、游》中即提出“郁結(jié)”一詞。屈原為人方正直行，竭忠盡智，卻不為當朝所容納。佞臣讒害其能，懷王信而見疑，豈能無怨乎？！于是郁結(jié)于心，憂愁幽思，行吟澤畔，形容枯槁。屈原吟道：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)而誰語？！這里屈原所悲嘆的“遭沉濁而污穢兮，獨郁結(jié)而誰語？！”一語道破了“郁結(jié)”的實質(zhì)。就是說，屈原遭人陷害，信而見疑，積怨于心，而無可言者，故形成“郁結(jié)”。“郁結(jié)”與情結(jié)的實質(zhì)是一致

35、的，都是受壓抑或創(chuàng)傷而形成的。,固著性　埋進潛意識，不再隨著年齡增長而發(fā)展根據(jù)弗洛伊德的理論，如果在性心理發(fā)展的某個階段得到過分的滿足或者受到挫折會導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正常地進入性心理發(fā)展的下一個階段。,情緒性　 　　　　　　　核心性　情結(jié)是個性潛意識的核心　　　　　　　泛化性　對事業(yè)的執(zhí)著,三．集體無意識與大眾傳播　 1.集體無意識 P95瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。指由遺傳保留

36、的無數(shù)同類型經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學(xué)與詩的關(guān)系》一文中提出。集體無意識（collective unconsciousness）”是榮格全部理論的中心范疇，也是他原型美學(xué)的前提性假設(shè)。他把意識區(qū)分為個人無意識和集體無意識。,個體無意識“主要是一些我們曾經(jīng)意識到，但以后由于遺忘或壓抑而從意識中消失了的內(nèi)容”，集體無意識從來就沒有出現(xiàn)在意識之中，因此也就從未為個人所獲得過，它們的存在完全得

37、自于遺傳。 簡言之，集體無意識是唯一依賴遺傳，不依賴個人經(jīng)驗而獨立存在的心理要素，是一種從難以計數(shù)的千百億年來人類祖先經(jīng)驗的沉積物 ，一種每一世紀僅增加極小極少變化和差異的史前社會生活經(jīng)歷的回聲。,集體無意識的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型。它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。,榮格認為原型有許多表現(xiàn)形式，但以其中四種最為突出：人格面具：一個人個性的最外層，它掩飾著真正

38、的自我，與社會學(xué)上“角色扮演”這一概念有些類似，意指一個人的行為在于投合別人對他的期望。阿尼瑪和阿尼姆斯：阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。陰影：陰影接近于弗洛伊德的伊底，指一種低級的、動物性的種族遺傳，具有許多不道德的欲望和沖動。除這四種原型之外，榮格的“自我”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識的所有方面，具有將整個人格結(jié)構(gòu)

39、加以整合并使之穩(wěn)定的作用。,榮格認為“集體無意識”中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作源泉。一個象征性的作品，其根源只能在“集體無意識”領(lǐng)域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識的原始意象或遙遠回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。,2.意識、個體意識和集體無意識的關(guān)系P95,3.集體無意識的三個層次：人類共性；民族性；區(qū)別,4.集體無意識與大眾傳播（1）媒介信息應(yīng)當反映人類共性為達到信息共享　需要克服地球村語言阻礙　反映全人類共性最美好的東

40、西－視覺符號（2）反映本民族特點新華“天人合一”　美聯(lián)“天人分裂”　災(zāi)難報道對比（3）反映本地區(qū)特點,四．人格發(fā)展階段論與大眾傳播1．埃里克森-人格發(fā)展八階段危機和相應(yīng)品質(zhì) P104⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突 此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就大錯特錯了。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要

41、問題。信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔憂自己的需要得不到滿足。 ⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什么或不做什么。這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期

42、的出現(xiàn)，父母必須訓(xùn)練養(yǎng)成良好的習慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習慣不是一件容易的事。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。,⑶學(xué)齡初期（3～5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突 幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏

43、笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。 ⑷學(xué)齡期（6～12歲）：勤奮對自卑的沖突 在學(xué)校接受教育。如果他們能順利地完成學(xué)習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會產(chǎn)生自卑。 當兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質(zhì)。,⑸青春

44、期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂。 ⑹成年早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突 只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風險。因為與他人發(fā)生愛

45、的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感。埃里克森把愛定義為"壓制異性間遺傳的對立性而永遠相互奉獻"。,⑺成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突 當一個人順利地度過了自我同一性時期，以后的歲月中將過上幸福充實的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社

46、會工作，這是一個人對下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。 ⑻成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。,2.人格發(fā)展階段與大眾傳播（1）節(jié)目定位心理依據(jù)：受者年齡定位；節(jié)目內(nèi)容定位　避免角色混亂,中國中央電視臺現(xiàn)開辦有17套開路播出的電視節(jié)目，并開通一個高清晰度電視試驗播

47、出頻道。17個開路頻道為綜合頻道、經(jīng)濟頻道、綜藝頻道、中文國際頻道、體育頻道、電影頻道、軍事·農(nóng)業(yè)頻道、電視劇頻道、英文國際頻道、科教頻道、戲曲頻道、社會與法頻道、新聞頻道、少兒頻道、音樂頻道、西班牙語頻道、法語頻道，內(nèi)容幾乎涵蓋社會生活的各個領(lǐng)域。同時開辦了30多個數(shù)字電視付費頻道和28個網(wǎng)絡(luò)電視頻道。數(shù)字電視付費頻工程道包括風云足球、第一劇場、風云劇場、世界地理、風云音樂、懷舊經(jīng)典、高爾夫·網(wǎng)球、老故事、CCTV

48、-娛樂、CCTV-戲曲、央視精品、國防軍事和女性時尚等頻道。網(wǎng)絡(luò)電視頻道包括新聞、央視關(guān)注、紀錄、旅游、歷史、英語、雜技、電視劇、綜藝、相聲、氣象、科技、美食、小品、音樂、體育、生活、卡通王國、時尚、京劇、少兒、經(jīng)濟、法制、教育、游戲、話劇、魔術(shù)、人物等。依據(jù)節(jié)目內(nèi)容的不同，我們可以將節(jié)目分為七大類：青少節(jié)目、新聞節(jié)目、廣告經(jīng)濟信息節(jié)目、海外節(jié)目、文藝節(jié)目、體育節(jié)目、社教節(jié)目。其中，央視的定位頻道·欄目·節(jié)目定位就像

49、他的頻道名稱和節(jié)目分類一樣明確，而且專業(yè)化的水準相較于其他頻道要精煉.在整體的央視的頻道設(shè)置上講，他能夠為處于不同階段的人們塑造一種積極的人格發(fā)展的媒介生態(tài)環(huán)境。,（2）內(nèi)容的定級：　美國的MPAA，它的全稱為“The Motion Picture Association of America”即“美國電影協(xié)會”，總部設(shè)在加利福利（Encino,California）。這個組織成立于1922年，最初是作為電影工業(yè)的一個交易組織而

50、出現(xiàn)的。如今它涉足的領(lǐng)域不僅有在影院上映的電影，還有電視、家庭攝影（home video）以及未來有可能會出現(xiàn)的其他傳送系統(tǒng)領(lǐng)域。 　　MPAA在洛杉璣和華盛頓為它的成員服務(wù)。它的委員會的主要成員由也是MPAA的會員的美國最大的七家電影和電視傳媒巨頭的主席和總裁共同擔任。·迪斯尼公司（Walt Disney Company） ·索尼聲像（Sony Pictures Entertainment, Inc.）

51、·Metro-Goldwyn-Mayer Inc. ·派拉蒙公司（Paramount Pictures Corporation） ·21世紀?？怂构荆═wentieth Century Fox Film Corp.） ·環(huán)球影像（Universal Studios, Inc） ·華納兄弟（Warner Bros.） MPAA制定的影視作品的分級制度如下：,·G級：

52、（GENERAL AUDIENCES All ages admitted.）大眾級，所有年齡均可觀看大眾級，適合所有年齡段的人觀看——該級別的電影內(nèi)容可以被父母接受，影片沒有裸體、性愛場面，吸毒和暴力場面非常少。對話也是日常生活中可以經(jīng)常接觸到的；,PG級：（ PARENTAL GUIDANCE SUGGESTED Some material may not be suitable for children.）

53、普通級， 建議在父母的陪伴下觀看，有些鏡頭可能讓而用產(chǎn)生不適感.輔導(dǎo)級，一些內(nèi)容可能不適合兒童觀看——該級別的電影基本沒有性愛、吸毒和裸體場面，即使有時間也很短，此外，恐怖和暴力場面不會超出適度的范圍；,PG-13級：（PARENTS STRONGLY CAUTIONED Some material may be inappropriate for children under 13. ）普通級，但不適于13歲以下

54、兒童.特別輔導(dǎo)級，13歲以下兒童尤其要有父母陪同觀看，一些內(nèi)容對兒童很不適宜——該級別的電影沒有粗野的持續(xù)暴力鏡頭，一般沒有裸體鏡頭，有時回游吸毒鏡頭和臟話；,·R級 ：（RESTRICTED Under 17 requires accompanying parent or adult guardian.） 限制級，17歲以下必須由父母或者監(jiān)護陪伴才能觀看．限制級，17歲以下觀眾要求有父母或承認陪同觀看——該級別