淺析胡瑗的治國訓(xùn)民及其教育主張

1、淺析胡瑗的治國訓(xùn)民及其教育主張淺析胡瑗的治國訓(xùn)民及其教育主張論文摘要：胡瑗在繼承孔孟政治理想的基礎(chǔ)上，更重視“王道”社會實(shí)現(xiàn)手段的多樣化，重視教育為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)。胡瑗認(rèn)為，教育的首要任務(wù)就是傳播圣人之道，所以他高度重視“圣化”的治國作用。因此，他主張一方面要知人善任，廣納天下賢才；另一方面要依靠教育，讓學(xué)校培養(yǎng)的人才能夠更好地治理國家。論文關(guān)鍵詞：胡瑗；學(xué)校教育；圣人之道；治國賢才胡瑗(9931059)，字翼之，泰州海陵人，北宋著名學(xué)者

2、、教育家、思想家，與孫復(fù)、石介合稱為“宋初三先生”。胡瑗的教育目的就是實(shí)現(xiàn)“王道”社會的理想，并在繼承孔孟政治理想的基礎(chǔ)上，重視“王道”社會實(shí)現(xiàn)手段的多樣化，重視教育為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)。一、啟發(fā)愚蒙，統(tǒng)一萬民胡瑗大興教育的第一個目的就是要通過教育來啟發(fā)愚蒙，統(tǒng)一民眾的思想和意志。胡瑗認(rèn)為，教育是行天下大道之舉。他說：“天之所以生圣人者，必將有以益于天下，而興天下之利，除天下之害，舉天下之教化，行天下之大道也。”在治理國家這一重大問題上，胡瑗

3、一直強(qiáng)調(diào)剛嚴(yán)互濟(jì)。他說：“利物足以和義者，言君子法天霜露之氣而成就萬物皆有其漸，故始以仁義禮樂教之、導(dǎo)之，然民有不為，統(tǒng)治者要統(tǒng)一民眾的思想，形成統(tǒng)一的國家意志，就要通過教育來改善民風(fēng)，讓“萬民之眾”服從國家的統(tǒng)一要求。他說：“學(xué)校之興莫過于三代，而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而賓興之糾。其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)之合，影響之隨，教化明于上，而風(fēng)俗成于下也。而對三

4、代之后的不正之風(fēng)予以堅(jiān)決批判：“三代而下，言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)。漢之士則黨同門，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪。則于教化固可知矣?！睘榇?，他倡導(dǎo)用統(tǒng)一的思想如“六德”、“六行”、“六藝”等來教化民眾，只有這樣，才能讓天下的民眾學(xué)會自我節(jié)制，處困而不動心、不思邪，“以仁義道德充積于中”。再次，學(xué)校教育要發(fā)揮歸順民心的作用。他說：“以圣賢之道，設(shè)為仁義之教；禮樂之化，以漸以摩，