被父權理念建構的中國女性婚姻地位

1、被父權理念建構的中國女性婚姻地位被父權理念建構的中國女性婚姻地位家庭是以一定的婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系組合起來的社會生活和社會結構的基本單位，是社會的一種初級群體。(王金玲，2005：114)家庭是兩性關系最重要的組織形式，婚姻是組成家庭的手段和過程，也是父權思想的延伸和發(fā)展場所，中國人的婚姻生活被烙上了濃重的父權色彩。中國婚姻家庭組建的原則是男為內、女為外；以利內為目的，就是要利于男方家庭的傳宗接代、和睦興旺。女方的親屬叫外家，生

2、個閨女是外人；妻子生了一個女兒被認為不爭氣，沒有本事。這種現象明顯地對女性負面呈現，更是對婦女的歧視和不尊重。古代的三從四德標準要求女子未嫁從父即嫁從夫夫死隨子(《儀禮、喪服、自夏傳》)，其意為女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不能反駁長輩的訓導，因為長輩們見多識廣；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼?。蝗绻蚓恍蚁燃憾?，就要堅持好自己的本份，扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊從自己的兒子。在這種父權理念的束縛下，社會雙

3、重標準和雙重要求應運而生，男人成了家庭的主流，而女性則被看作是生物意義上的妻子和母親，并被迫走向社會和家庭的邊沿。女子完全失去了獨立的個體、獨立的人格和獨立的地位。二、婚姻中的隱性文化長期的父權文化把女性建構成一個沒有靈魂的群體，她們需要的是資本，這種資本可以讓自己很快地融入丈夫的輝煌中，形成們從戀愛擇偶到走進婚姻殿堂的全過程。早在周代父權制婚姻已經規(guī)定了男尊女卑、男女有別的界限。中國歷代皇帝幾乎都擁有三宮六院七十二妃，佳麗三千，宮嬪多

4、以萬計。幾千年來，這種尊卑有序，男女有別的父權制婚姻文化得到保護和進一步完善。形成了女性對婚姻和丈夫的依賴、丈夫對妻子的人格統(tǒng)治。這種現象的背后反映了丈夫的控制權和妻子的隸屬地位。在現代家庭中，也已經有了約定俗成的夫妻分工：丈夫做需要經過訓練的技術活兒，比如修理家具、電器，應對外事。而妻子則從事無需訓練的活兒，比如，打掃衛(wèi)生、廚房活兒，在家相夫教子等等。如果丈夫做了一點家務活兒，會被認為是對妻子的施舍，可能還會一邊做活兒，一邊抱怨妻子不

5、勤快，沒有做好份內的家務事。社會習俗規(guī)定了家務分工，妻子日復一日地從事繁重的家務勞動是分內的責任。但從隱性層面上看，丈夫的權力無所不在，這個夫權控制影響著家庭的功能及夫妻雙方的角色關系。（蘇紅，2004：130）三、婚姻中的固化標準現代人在戀愛擇偶方面同樣承襲了中國古老的婚姻觀，很多諺語說明了這一點：郎才女貌、嫁漢嫁漢，穿衣吃飯、女子無才便是德。男子擇偶標準是女性要相貌端莊，純潔善良，溫柔體貼，善理家務，（韓賀南、張建，2010：66）