從心理學(xué)化的哲學(xué)到私人語言

1、從心理學(xué)化的哲學(xué)到私人語言從心理學(xué)化的哲學(xué)到私人語言一、心理學(xué)化的哲學(xué)的理論預(yù)設(shè)心理學(xué)化的哲學(xué)這個(gè)說法，是德語psychologistischePhilosophie的翻譯。這個(gè)詞一般都被翻譯成心理學(xué)哲學(xué)，但是心理學(xué)化的哲學(xué)這個(gè)翻譯更貼合我們的論證目的，因?yàn)樾睦韺W(xué)化這個(gè)詞指示著這類哲學(xué)對一種內(nèi)在的實(shí)在領(lǐng)域的規(guī)劃，這個(gè)領(lǐng)域可以是感覺經(jīng)驗(yàn)、感覺與料，也可以是內(nèi)在的精神、心靈或大腦狀態(tài)，心理學(xué)化的哲學(xué)以內(nèi)在來解釋人的外在行為。維特根斯坦反對心

2、理學(xué)化的哲學(xué)，不過后來馮賴特等人在編輯維特根斯坦手稿時(shí)給維特根斯坦的書冠上了心理學(xué)哲學(xué)的名稱(這樣匯編出來的書有四卷)，好像維特根斯坦本人親自從事他所厭惡的心理學(xué)化的哲學(xué)似的，從這一方面說來，這就是一種誤解；當(dāng)然從另一方面來說，也可以說維特根斯坦也有他自己的心理學(xué)哲學(xué)，只不過這種心理學(xué)哲學(xué)的一個(gè)重要組成部分是反對心理學(xué)化的哲學(xué)。兩種說法都可以成立，但是比這兩種說法更重要的是：弄懂維特根斯坦批判心理學(xué)化的哲學(xué)的理由。什么是心理學(xué)化的哲學(xué)維

3、特根斯坦在他的手稿中是這樣來使用心理學(xué)化的哲學(xué)這個(gè)詞的：有一種哲學(xué)我還找過也不能算作唯理論，因?yàn)樗皇墙邮至宋ɡ碚摰男问?，轉(zhuǎn)而去追求一種騰空的，用維特根斯坦的話說，就是脫離用法的概念明晰性)，維特根斯坦的心理學(xué)哲學(xué)主要反對經(jīng)驗(yàn)論，但他也不是反對某個(gè)具體的經(jīng)驗(yàn)論構(gòu)想，而是反對把哲學(xué)研究的著眼點(diǎn)排外地放置在經(jīng)驗(yàn)之上，而且他所要處理的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)受很多哲學(xué)家改良，成為了一種內(nèi)在的，因此是私有的，然而又具有實(shí)在性，似乎可以被心理學(xué)所定位、處理的經(jīng)

4、驗(yàn)了。前面說的把詞語的意義當(dāng)做內(nèi)在的聯(lián)想、意象的做法，只是它的一個(gè)表現(xiàn)罷了?？v觀維特根斯坦的哲學(xué)，在這里可以總結(jié)出心理學(xué)化的哲學(xué)的三個(gè)重要、隱秘但是錯(cuò)誤的理論預(yù)設(shè)：首先是認(rèn)為在詞語和實(shí)在之間存在著對應(yīng)關(guān)系，詞語的意義就來自這個(gè)實(shí)在，或詞語的意義是對這個(gè)實(shí)在的描述；其次，在涉及一些心理性或精神性詞語時(shí)(比較吃和理解，似乎理解就是一個(gè)精神性動詞，而前者就不是)，與之對應(yīng)的實(shí)在就是內(nèi)在的、私有的實(shí)在，維特根斯坦有時(shí)稱之為精神狀態(tài)、心靈狀態(tài)；再