論莎士比亞悲劇主人公矛盾內(nèi)蘊(yùn)與文化淵源

1、論莎士比亞悲劇主人公矛盾內(nèi)蘊(yùn)與文化淵源論莎士比亞悲劇主人公矛盾內(nèi)蘊(yùn)與文化淵源【關(guān)鍵詞】莎士比亞悲劇文化淵源一、高貴顯達(dá)的出身“在莎士比亞看來(lái)，悲劇總是與身居高位的人有關(guān)?！鄙勘葋喪莻ゴ蟮娜宋闹髁x者，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興思想大解放的洗禮，初步具有新興資產(chǎn)階級(jí)平等思想，不承認(rèn)中世紀(jì)把人分為貴族和平民的等級(jí)偏見(jiàn)，這在他的喜劇作品中表現(xiàn)得非常突出。他在作品中借國(guó)王之口說(shuō)：“要是把不同人的血液混在一起，在溫度上、在重量上、在顏色上是沒(méi)有法子區(qū)分的”，“

2、偏偏在人間的關(guān)系上劃分這樣的鴻溝，真是一件怪事?！痹谒谋瘎∽髌分型瑯恿髀冻鲞@樣思想。蘇聯(lián)評(píng)論家阿尼克斯特說(shuō)：“貫穿莎士比亞作品中的人文主義世界觀是具有深刻的人民性的。”這說(shuō)明莎士比亞沒(méi)鄙視一般民眾的偏見(jiàn)陋習(xí)。既然莎士比亞無(wú)等級(jí)偏見(jiàn)，那為什么他筆下的主人公均是出身不凡、資質(zhì)俱佳且具極高天賦的人呢？這是因?yàn)閻?ài)情的痛苦，“生存還是死亡”的折磨，殘酷的謀殺，不論落在平民身上，還是落到王侯將相頭上感覺(jué)都是一樣，這就要看后果，看反響。在人格和尊嚴(yán)

3、上莎士比亞是承認(rèn)人人平等的，但人人的平等不等于后果的均衡。崇高美使莎士比亞悲劇常能喚起美學(xué)效果。lOCAlHOST接受美學(xué)的角度來(lái)講，這也許是當(dāng)觀眾普遍的審美期待。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想已深入人心，經(jīng)過(guò)這次思想大解放，是決的性格使他貽誤了不必付出血的代價(jià)就可完成復(fù)仇任務(wù)的絕好機(jī)會(huì)。在老國(guó)王亡魂的一再催促下，他雖然殺死了篡位亂倫的叔父，但作為“一世英才，仕人的眼睛，學(xué)者的舌頭，軍人的利劍，國(guó)家的期望和花朵，風(fēng)流時(shí)尚的鏡子，文雅的典范，

4、舉世矚目的中心的他拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的回聲倒下了”。《李爾王》中輕率、虛榮李爾王著魔似的突然固執(zhí)地決定將全部權(quán)力和國(guó)土交給兩個(gè)口是心非的女兒戈奈麗爾和芮艮，出于頭腦發(fā)熱的這個(gè)輕率決定，使他成了一個(gè)威風(fēng)掃地的高級(jí)乞丐，大權(quán)旁落后的遭遇（兩個(gè)女兒處處刁難他）使他發(fā)瘋，真心愛(ài)他的小女兒考黛麗亞的被害使他的神經(jīng)最后崩潰，虛榮固執(zhí)導(dǎo)演了這場(chǎng)悲劇。莎士比亞把戲劇看作是“時(shí)代的縮影和簡(jiǎn)史”，比作照射社會(huì)和人類(lèi)靈魂的“鏡子”。我們不能拋開(kāi)人物所處的自然環(huán)境和社會(huì)

5、歷史條件去考察悲劇發(fā)生的原因。但是，以上的分析可以看出性格缺陷，某一癖性不正常地朝一方向無(wú)限延伸和發(fā)展，確實(shí)對(duì)悲劇的發(fā)生、發(fā)展起到了促成作用。在這類(lèi)悲劇除了反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，也是莎士比亞對(duì)多極人類(lèi)本性的有意識(shí)的探索。三、身不由已的行動(dòng)從以上分析似乎可以得出這樣的結(jié)論：“性格即命運(yùn)”。其實(shí)不然，莎士比亞悲劇主人公們?nèi)绻皇窃獾教厥饩秤龅脑?，本?lái)是可以避免災(zāi)禍的。悲劇的災(zāi)難主要來(lái)自行動(dòng)。莎士比亞悲劇主人公行動(dòng)時(shí)總是表現(xiàn)身不由已，好像有