先秦君子風(fēng)范論文

1、君子的樣子先秦時期是我國悠久歷史長河中思想文化最為璀璨的時期，這個時期不僅諸侯割據(jù)，處處南征北伐，文化上更有著名的“百家爭鳴、百花齊放”盛大局面，而當(dāng)時的貴族社會的主體，先秦君子又內(nèi)外兼修，在外溫文爾雅，在內(nèi)博學(xué)多識，慎思明辨，名人典故層出不窮。但對于我們來說，最熟悉的莫過于先秦時代的大思想家，因此，本人將從幾個先秦思想家為切入點論述自己對君子的想法。莊子——無有一次，和一個朋友聊天，她在抱怨一場活動中的不公平。她非?？床粦T，她為那些人

2、抱不平。印象中，她不是這樣的人?？偸遣幌胍饹_突。這是怎么了？我說：“這個結(jié)果又不是很重要，何必讓你自己這么煩惱？”她說：“我覺得自己以前一直在逃避，我要改變自己。我覺得我不能再對一切都保持沉默了?！痹瓉恚X得自己一直會逃避問題，她想改變。對于莊子而言，我朋友的所為就是一種“自尋煩惱”，對于她的朋友而言，她真的是對的嗎？就算是對的，要去改變自己也是對的？我相信莊子的精神多多少少已經(jīng)深深的進(jìn)入了我們炎黃子孫的骨髓里，刻在我們的DNA結(jié)構(gòu)

3、上，隨著我們的基因，一代代的往下傳。在我失敗的時候，我總是會想：其實每個人的結(jié)果都是一樣的，所以現(xiàn)在的結(jié)果不是那么重要了，有這個過程就好。然后這個安慰的話總是顯得那么消極，以至于曾幾何時，總覺得自己是個有些悲觀的人。直到看到莊子說：生死是最大的“厲害”，在生死的面前，一切都顯得不重要了?！褒R物齊物”，外物同一，就是種“無”。我突然覺得仿佛遇到了知己。但是我又懷疑起來。我覺得莊子的“無”是一種逃避。我難道不是在逃避什么么？我選擇不直面這堵

4、墻，我選擇繞個彎。在整個社會都鼓勵“沖吧，把這堵墻撞破的”時候，我是他們眼中“逃避的人”么？我這樣做真的是“正確的人生觀，世界觀，價值觀”嗎？莊子生活在一個連自己的生命都沒有保障的時代，所以消極的躲避一切是他最好的處事方法。是不是極度的期待也會變成極度的失望呢？莊子的抉擇是無奈的？是對于身邊周遭世界的無奈，失望，甚至絕望而給自己穿上的一件件厚厚的外殼，在一個個殼里建造起他自己的逍遙世界？他把一切都變得不真實起來，夢里的蝴蝶，夢醒的自己，

5、到底哪個才是夢？這可不可以認(rèn)為是一種自我欺騙，自我安慰，自我解脫？這可不可以看成莊子把他自己趕到了一個他自己營造的極端的“無”中？莊子的“無”亦是種極端，讓一切都“不真實”起來。莊子用自己“迷惑人心的”，或者在現(xiàn)在被稱為“形而上學(xué)的”理論來編織起自己的避風(fēng)港。也為后世的我們提供編起我們自己的避風(fēng)港的方法。對于失敗，對于成功，對于別人的評價，對于榮譽，對于莊子所認(rèn)為的一切該舍棄的外物，我們都身不由己地在其中沉浮，我們能做的或許是建立一個莊

6、子式的臨時避風(fēng)港，又或者英雄般地與命運抗?fàn)?。所謂真理從不曾有過界線，言論也不曾有過定準(zhǔn)，只因為各自認(rèn)為只有自己的觀點和看法才是正確的，這才有了這樣那樣的界線和區(qū)別。我非常贊成這句話。莊子告訴我們，其實一切是非成敗，都可以看成是我們自己給我們自己編織的牢籠。最好的辦法，就是什么都同意，什么都不同意，什么都沒有的混沌，此時自己也仿佛站在一片宇宙中，什么都知道，又什么都不知道，一切都無關(guān)。就好像我們面對現(xiàn)實中種種事件，不要去在意它的結(jié)果，因為