太上感應(yīng)篇原文及講解

1、1《太上感應(yīng)篇》直講太上感應(yīng)篇原文太上曰：「禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形?！故且蕴斓赜兴具^(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之；算盡則死。又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積

2、德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善；濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得；見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng)；遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報(bào)，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善；欲求地仙者，當(dāng)立三百善。茍或非義而動(dòng)，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；

3、慢其先生，叛其所事；誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué)；虛誣詐偽，攻3施與後悔，假借不還；分外營(yíng)求，力上施設(shè)；淫慾過(guò)度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，采取奸利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無(wú)厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng)；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，當(dāng)行妒忌；無(wú)行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無(wú)益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛(ài)；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號(hào)怒；對(duì)

4、北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節(jié)行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對(duì)北惡罵，無(wú)故殺龜打蛇...如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死；死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨