太上老君清靜經(jīng)全文及解釋

1、太上老君清靜經(jīng)原文太上老君清靜經(jīng)原文老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源。動(dòng)者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀

2、其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物；三者既悟，惟見(jiàn)于空；觀空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜；真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。太上老君曰：上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既

3、著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，（除了人）都是有運(yùn)行的規(guī)律。若違背了運(yùn)行的規(guī)律，它就要受到天地的懲罰。③大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物：無(wú)名，因無(wú)形、無(wú)象、無(wú)情，所以叫無(wú)名?！兜赖陆?jīng)》云：“道常無(wú)名?！睙o(wú)名指有功而不為名的意思。長(zhǎng)養(yǎng)，生長(zhǎng)養(yǎng)育。萬(wàn)物，指世間萬(wàn)事萬(wàn)物。天地空間，雖然沒(méi)有名字，但自生萬(wàn)事萬(wàn)物，卻能養(yǎng)育萬(wàn)物，滋潤(rùn)萬(wàn)物，而不為已有的博大無(wú)私胸懷。人為何邀功圖名、貪婪聚財(cái)、為私喪命呢？④吾不知其名，強(qiáng)名曰道：強(qiáng)名，勉強(qiáng)稱(chēng)名。大

4、道是萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的根源，就連太上老君都不知道怎么稱(chēng)呼她，就勉強(qiáng)稱(chēng)之為“道”。《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履??！?太上老君教人知道：凡是有智慧的人士，應(yīng)當(dāng)有天地之胸，永恒常存，學(xué)習(xí)她的無(wú)形。“外其身而身修，忘其形而形存”。做到無(wú)情無(wú)念，沒(méi)有七情六欲，心地才能清靜，本性才能永住。還要做到無(wú)名。能做到一念不動(dòng)，心地圓滿無(wú)缺，萬(wàn)事萬(wàn)物都是從無(wú)名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之