wics領(lǐng)導(dǎo)模型及其評價

1、理WlCS領(lǐng)導(dǎo)模型及其評價黃【河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院靜河南開封475004)摘要：本文介紹了斯騰伯格的WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。在該模型中，有效的領(lǐng)導(dǎo)需要智力、智慧、創(chuàng)造力三者共同作用。成功的領(lǐng)導(dǎo)者一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者需要創(chuàng)造力來產(chǎn)生好的觀點需要學(xué)業(yè)智力來確定觀點的好壞。需要實踐智力來說服他人需要智慧來平衡個人和他人利益來實現(xiàn)共同利益。WlCS領(lǐng)導(dǎo)模型開拓了領(lǐng)導(dǎo)理論的新視野。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)WICS智慧智力創(chuàng)造力作為長期從事智力研究的學(xué)者，斯騰伯格在對智

2、力是什么、如何研究智力、如何測量智力等問題進行長期思考后，先后提出了比較著名的三元智力理論、成功智力理論、創(chuàng)造力投資理論、智慧平衡理論等一系列的智力理論。斯騰伯格不僅在智力領(lǐng)域取得較為豐碩的成果，他又在諸多的智力理論基礎(chǔ)上結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)理論提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。他創(chuàng)造性地將眾多領(lǐng)導(dǎo)者要素整合在一個框架下，將一些領(lǐng)導(dǎo)理論綜合成一個領(lǐng)導(dǎo)模型。該模型不僅擴充了智力理論的研究思路，同時也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開了新的視野，在管理界產(chǎn)生了不少的影響。一、W

3、lCS領(lǐng)導(dǎo)模型提出的背景長期以來社會上存在著人才選拔的封閉系統(tǒng)，對人才與能力的界定過于強調(diào)內(nèi)涵狹窄的傳統(tǒng)智力，而忽略了智力與創(chuàng)造力、智慧的結(jié)合。缺乏智力、智慧和創(chuàng)造力的綜合，一個人可能會對社會做出一些貢獻，可能會是一個善良的人，但不會是一個偉大的人。從20世紀(jì)80年代中期到21世紀(jì)的十幾年間，斯騰伯格除了發(fā)展他的三元智力理論、成功智力理論外他還致力于智力、創(chuàng)造力、智慧以及它們之間關(guān)系的研究。2005年斯騰伯格整合了智力、創(chuàng)造力和智慧的研

4、究成果提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)能力的模型。二、WlCS模型的主要內(nèi)容在WICS模型中，WICS這四個字母分別是智慧(wisdom)、智力md直薩lce)、創(chuàng)造力(mtivity)、綜合(syrlth瞄is)四個詞的首字母的縮寫。1、智]J(intelligence)自科學(xué)的智力心理學(xué)研究以來，其傳統(tǒng)智力模式存在的缺陷。得到了許多研究者的批評。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)的智力測驗只是關(guān)注人的內(nèi)部世界而不能很好地控制知識和經(jīng)驗因素。他在批判傳統(tǒng)智力的基礎(chǔ)上

5、，提出了三元智力理論，后來又在此基礎(chǔ)上42企業(yè)追求績效與風(fēng)險防范的關(guān)系一個企業(yè)能不能實現(xiàn)持續(xù)成長既取決于促進企業(yè)成長的因素，又取決于制約企業(yè)成長的因素。隨著企業(yè)經(jīng)營中不確定性因素的增長，應(yīng)該由過去比較重視促進成長的因素轉(zhuǎn)向兼顧促進成長因素和制約成長因素企業(yè)要在追求績效和風(fēng)險防范之間尋求平衡。421在企業(yè)內(nèi)部資源配置最優(yōu)化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)風(fēng)險最小化企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績要考慮風(fēng)險因素，將企業(yè)承擔(dān)的風(fēng)險和對應(yīng)的收益緊密聯(lián)系，避免企業(yè)的各個部門因盲目追求

6、某些單項指標(biāo)而承擔(dān)不必要的過高的風(fēng)險，造成企業(yè)價值的流失。要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)的資源與風(fēng)險避免風(fēng)險的積累失控。要采取切實措施保證企業(yè)信息的真實性和及時性使企業(yè)的利益關(guān)系人了解企業(yè)真實的經(jīng)營情況并從中取得充分的信心。422識別戰(zhàn)略風(fēng)險，避免進入高危區(qū)域要把企業(yè)的風(fēng)險防范戰(zhàn)略與企業(yè)的整體戰(zhàn)略緊密地結(jié)合，拓展?jié)M足戰(zhàn)略要求且與自身資源相符的經(jīng)營領(lǐng)域。把握市場機會。要關(guān)注和分析風(fēng)險傾向和風(fēng)險承受度，確定在何時和哪些領(lǐng)域加大風(fēng)險承擔(dān)量，使企業(yè)對市場環(huán)境的

7、變化做出快捷的反應(yīng)，以保證實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。423重視非傳統(tǒng)風(fēng)險企業(yè)業(yè)務(wù)流程與IT的結(jié)合日益緊密，業(yè)務(wù)流程控制已轉(zhuǎn)變成為IT控制。如IT風(fēng)險已成為企業(yè)風(fēng)險管理不能忽視的內(nèi)容。信息系統(tǒng)的安全性、可靠性與其所服務(wù)的組織所面臨的各種風(fēng)險的聯(lián)系越來越緊密。近幾年來的一些災(zāi)難性事件幾乎都利用了信息系統(tǒng)的漏洞，這就要求企業(yè)重視非傳統(tǒng)風(fēng)險的防范。43企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與社會利益的關(guān)系企業(yè)是社會組織體系中的一個成員在承擔(dān)提供產(chǎn)品和服務(wù)的同時，也承擔(dān)著不

8、可推卸的社會責(zé)任。企業(yè)作為社會的“公民”必須與社會其他成員和諧共處。將“社會責(zé)任”變成商業(yè)慣例和企業(yè)家精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)獲得持續(xù)成長的必要支撐。企業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提條件。積極創(chuàng)造就業(yè)機會，不斷改善雇員的工作和生活條件，是企業(yè)家的重要使命。432要實現(xiàn)與利益相關(guān)者的合作共贏在當(dāng)代市場經(jīng)濟理論中，融入了不少人文主義思想。赤裸裸的利益追求和你死我活的競爭方式已受到普遍質(zhì)疑。在堅持市場競爭基本原理和規(guī)則的前提下。大家更期待一種“共存、共贏”的

9、競合結(jié)局。應(yīng)該說這是人類文明進步的表現(xiàn)，也是企業(yè)追求持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。以此為出發(fā)點，企業(yè)在處理相關(guān)利益者關(guān)系時。要體現(xiàn)出“各得其所、相得益彰”的原則。在內(nèi)部，處理好股東、經(jīng)營者、技術(shù)人才、普通員工的關(guān)系，在合理的利益均衡與和諧的人際環(huán)境中求發(fā)展；在外部。處理好客戶、供應(yīng)商、經(jīng)銷商、銀行、稅務(wù)部門、所在社區(qū)等各種合作伙伴和相關(guān)利益群體之間的關(guān)系。求得企業(yè)內(nèi)部生命系統(tǒng)與外部生態(tài)環(huán)境之同的協(xié)調(diào)、順暢。433支持社會公益事業(yè)也是企業(yè)義不容辭的

10、責(zé)任企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財富過程中也應(yīng)關(guān)注整個社會的進步。樹立“取之社會，回饋社會”的經(jīng)營理念。在保持企業(yè)不斷發(fā)展的前提下，時刻關(guān)懷社會弱勢群體。支持各種社會公益事業(yè)。5結(jié)論企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須遵循自然辨證法，我們要深入學(xué)習(xí)和研究自然辨證法，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，進一步樹立辨證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學(xué)的思維工具去探索企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自然規(guī)律，促進企業(yè)管理的系統(tǒng)化和最優(yōu)化。進而能有效地推動企業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。參考文獻：【1l

11、張培林。王學(xué)彥，張雅春自然辯證法概論北京：科學(xué)出版社2005【2】蔣黔貴企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與管理創(chuàng)新【31劉幫成，姜太平影響企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的因素分析企業(yè)431要維護雇員的合法權(quán)益管理2000企業(yè)內(nèi)部勞動關(guān)系的和諧既是社會穩(wěn)定的重要保證，也是【4】列嚷巧。張夙武企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思考學(xué)術(shù)論壇2007口110現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRISEEDUCATION萬方數(shù)據(jù)旦經(jīng)雷雷理WICS領(lǐng)導(dǎo)模型及其評價黃靜河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院河南開封47

12、5004)摘要:本文介紹了斯騰伯格的WICS領(lǐng)導(dǎo)模型，在該模紹中，有效的領(lǐng)導(dǎo)需要智力、智慧、創(chuàng)造力三者共同作用。成功的領(lǐng)導(dǎo)者盧個成功的領(lǐng)導(dǎo)者需要創(chuàng)造力來產(chǎn)生好的觀點.需要學(xué)業(yè)智力來確定觀點的好壞，需要實踐智力來說服他人.，需4魯智慧永平衡個人和~人利益來實現(xiàn)共同利益。WICS領(lǐng)導(dǎo)模型開拓了領(lǐng)導(dǎo)理論的新視野。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)WICS智慧智力創(chuàng)造力作為長期從事智力研究的學(xué)者，斯騰伯格在對智力是什么、如何研究智力、如何測!:智力等問跑進行長期思考

13、脯，先后提出了比較著名的主冗智力理論、成功智力理論、創(chuàng)造力投資現(xiàn)論、智慧平衡理論等~系列的智力現(xiàn)論。斯騰伯格不僅在智力領(lǐng)域取得較為豐碩的成果，他又在諸多的智力理論基礎(chǔ)上結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)理論提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)模型。他創(chuàng)造性地將眾多領(lǐng)導(dǎo)者要索整合在一個框架下，將一些領(lǐng)導(dǎo)瑯論綜合成一個領(lǐng)導(dǎo)模型。該模型不僅擴充了智力雞論的研究思路，問時也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開了新的視野，在管理界產(chǎn)生了不少的影響。一、WICS領(lǐng)導(dǎo)模型提出的背景長期以米批會上存在著人才選拔的

14、封閉系統(tǒng)，對人才與能力的界定過于強調(diào)內(nèi)涵狹窄的傳統(tǒng)智力，而忽略了智力與創(chuàng)造力、智慧的結(jié)合。缺乏智力、智慧和創(chuàng)造力的綜合，一個人可能會對社會做4.2企:JI:.追求績效與風(fēng)險防范的關(guān)系一個企業(yè)能不能實現(xiàn)持續(xù)成長.既取決于促進企業(yè)成長的因素，又取決于制約企業(yè)成長的因素。隨著企業(yè)經(jīng)營中不確定性因素的增長，應(yīng)該由過去比較黛視倪班成長的因素轉(zhuǎn)向兼顧促進成長因素和制的成長因素，企業(yè)奧在追求績效和風(fēng)險防范之間尋求平衡。4.2.1在企業(yè)內(nèi)部資源配置最優(yōu)

15、化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)風(fēng)險最小化企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績要考慮風(fēng)險因素，將企業(yè)法細的風(fēng)險和對恥的收益緊密聯(lián)系，避免企業(yè)的各個部門因商目追求某些單項指標(biāo)而承擔(dān)不必要的過高的風(fēng)險，造成企業(yè)價值的流失。要統(tǒng)籌兼顧企業(yè)的資源與風(fēng)險.避免風(fēng)險的積累失控。要采取切實措施保證企業(yè)倍息的真實性和及時性.使企業(yè)的利益關(guān)系人了解企業(yè)真實的經(jīng)營情餌，并從巾取得充分的信心。4.2.2識別戰(zhàn)略風(fēng)險，避免進入商危區(qū)域要把企業(yè)的風(fēng)險防班戰(zhàn)略與企業(yè)的整體戰(zhàn)略緊密地結(jié)合，拓展?jié)M足戰(zhàn)略要求

16、且與自身資源相符的經(jīng)常領(lǐng)域，把握市場機會。要關(guān)注和分析風(fēng)險傾向和風(fēng)險承受度，確定在何時和哪些領(lǐng)域加大風(fēng)險承擔(dān)量，使企業(yè)對市場環(huán)境的變化做出快捷的反應(yīng)，以保證實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展日標(biāo)。4工31在視非傳統(tǒng)風(fēng)險企業(yè)業(yè)務(wù)流程與IT的結(jié)合日益緊密，業(yè)務(wù)流程控制巳轉(zhuǎn)變成為lT控制。如IT風(fēng)險巳成為企業(yè)風(fēng)險管理不能忽視的內(nèi)容。信息系統(tǒng)的安全性、可靠性與其所服務(wù)的組織所面臨的各種風(fēng)險的聯(lián)系越來撼緊密。近幾年來的一些災(zāi)難性事件幾乎都利用了信息系統(tǒng)的漏洞，這就

17、要求企業(yè)重視非傳統(tǒng)風(fēng)險的防施。4.3企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與社會利益的關(guān)系企業(yè)是社會組織體系中的一個成員，在承擔(dān)提供產(chǎn)品和服務(wù)的問時，也承擔(dān)著不可披卸的社會責(zé)任。企業(yè)作為社會的“公民“，必須與社會其他成員和諧共處。將“社會責(zé)任“變成商業(yè)慣例和企業(yè)家精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)獲得持續(xù)成長的必要支撐。4.3.1~維護雇員的合法權(quán)搖企業(yè)內(nèi)部勞動羔系的和諧.既是社會穩(wěn)定的重要保證，也是出一些貢獻，可能會是一個善良的人，但不會是一個偉大的人。從20世紀(jì)80年

18、代巾期到21世紀(jì)的十幾年間，斯騰伯格除了發(fā)展他的5元智力理論、成功智力理論外.他坯致力于智力、創(chuàng)造力、智慧以及它們之間關(guān)系的研究。2005年斯騰伯格整含了智力、創(chuàng)造力和智慧的研究成巢.提出了WICS領(lǐng)導(dǎo)能力的模型。二、WICS模裂的蟲要內(nèi)哥哥在WICS模型中，WICS這四個字母分別是智慧(wisdom)、智力仙.telli伊叫、創(chuàng)造力(crea刷吶、綜合。川hesis)四個詞的首字母的縮茍。1、智力(intelligence)自科學(xué)的智

19、力心理學(xué)研究以來，其傳統(tǒng)智力模式存在的缺陷，得到了許多研究者的批評。斯騰伯格認(rèn)為傳統(tǒng)的智力測驗只是關(guān)注人的內(nèi)部世界而不能很好地控制知識初經(jīng)驗因索。他在批判傳統(tǒng)智力的慕礎(chǔ)上，提出了三元智力理論，后來又在此基礎(chǔ)上企業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提條件。積極創(chuàng)造就業(yè)機會，不斷改善底員的工作和生活條件，是企業(yè)家的重要使命。4.3.2要實現(xiàn)與利益相關(guān)者的合作共贏在當(dāng)代市場經(jīng)濟現(xiàn)論中，融入了不少人文3:義思想。赤裸裸的利益追求和你死我活的競爭方式已受到普遍質(zhì)疑。在

20、堅持市場競爭基本原理和規(guī)則的前提下，大家更期待…種“共存、共贏“的競合結(jié)局。應(yīng)該說這是人類文明進步的表現(xiàn)，也是企業(yè)追求捋續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。以此為出發(fā)點，企業(yè)在處理相關(guān)利益者關(guān)系時.要體現(xiàn)出“各得其所、相得益彰“的原則。在內(nèi)部，處理好股東、經(jīng)營者、技術(shù)人才、普通員工的關(guān)系，在合理的利益均衡與和諧的人際環(huán)境中求發(fā)展在外部，處理好客戶、供應(yīng)商、經(jīng)銷商、銀行、稅務(wù)部門、所在社旺等各種合作伙伴和相關(guān)利益群體之間的關(guān)系，求得企業(yè)內(nèi)部生命系統(tǒng)與外部生

21、態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)、順暢。4.3.3支持社會公益事業(yè)也是企業(yè)義不容辭的責(zé)任企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財富過程中，也應(yīng)關(guān)垃戴個社會的進步。樹立“取之社會，回饋社會“的經(jīng)營理念，在保持企業(yè)不斷發(fā)展的前提下，時刻關(guān)懷社會弱勢群體，支持各種社會公益事業(yè)。5.結(jié)論企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須遵循自然辨證法，我們要深入學(xué)習(xí)和研究自然辨證法，提高自己的哲學(xué)絮養(yǎng)，進一步樹立辨證唯物主義的世界觀，掌握手臼運用科學(xué)的思維工具去探索企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在自然規(guī)律，促進企業(yè)管理的系

22、統(tǒng)化和最優(yōu)化，進而能有效地推動企業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。參考文獻:[1)f拉培林，正學(xué)彥，張雅森.自然辯證法概論.北京:科學(xué)出成私，2005.(2]蔣黔貴.企此可持續(xù)發(fā)展與管雙創(chuàng)新.(3)劉幫成，總太千.影響企此可持續(xù)發(fā)展的因素分析.企業(yè)管夜，2∞Q.(4)孫.，t.巧，張風(fēng)式公此可持續(xù)發(fā)展的思考，學(xué)術(shù)論壇刷7.口110現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRISEEDUCATION2Q!Q：絲旦：王塑_提出了成功智力理論。那么在這里所

23、提到的智力不是傳統(tǒng)的智力，而是斯騰伯格所提的成功智力。對領(lǐng)導(dǎo)者而言，智力是領(lǐng)導(dǎo)過程中重要的心理基礎(chǔ)。在WICS模型中，智力是指成功智力，它由分析性智力、實踐性智力和創(chuàng)造性智力三個關(guān)鍵成分組成。其中分析性智力包括記憶能力、分析能力。用于分析、評價和判斷信息，它是傳統(tǒng)智力的主要內(nèi)涵。這些能力對領(lǐng)導(dǎo)者很重要，因為他們需要用記憶力回憶與他們決定相關(guān)的信息，并用分析能力對不同行為進行分析和評估以便被自己和他人接受。但研究表明，智力與領(lǐng)導(dǎo)效能僅呈中

24、等相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者的經(jīng)驗也起著重要作用。在現(xiàn)實中一些年輕而缺乏經(jīng)驗的領(lǐng)導(dǎo)，他們的智商可能比下屬高出許多，領(lǐng)導(dǎo)效能則可能很低。另外實踐智力對領(lǐng)導(dǎo)者更顯重要它是領(lǐng)導(dǎo)能力的核心成分。領(lǐng)導(dǎo)者通過這些能力來調(diào)節(jié)自己，協(xié)調(diào)他人完成任務(wù)。由于智力成分組合不同。其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格也不同。那些記憶力強的領(lǐng)導(dǎo)可能有大量的知識儲備，但未必能有效運用知識。而記憶力和分析能力強的領(lǐng)導(dǎo)，能提取信息并有效分析它們，但不一定能說服他人，使別人相信這是正確的、值得追隨的。只有那些記

25、憶、分析和實踐能力均衡的領(lǐng)導(dǎo)，才能有效地影響他人、領(lǐng)導(dǎo)下屬。當(dāng)然。也有實踐能力強而記憶、分析能力不好的領(lǐng)導(dǎo)，一般來說他們是精明而不聰明的，他們能較好地與人交流、相處，但不能有效領(lǐng)導(dǎo)他人前進。2、創(chuàng)造力(creativity)斯騰伯格認(rèn)為刨造力是一個人產(chǎn)生相對新穎、高質(zhì)量、適合當(dāng)前任務(wù)的思想和產(chǎn)品所循的技能與態(tài)度。創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)能力是創(chuàng)造性技能和創(chuàng)造性態(tài)度的結(jié)合。創(chuàng)造力是一個領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的素質(zhì)。創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)都是好的投資者，他們做需要做的而

26、不是別人讓他們做的。正是因為具有創(chuàng)造力，一個領(lǐng)導(dǎo)者才能產(chǎn)生其他人追隨他的思想，才能帶領(lǐng)其他人沿著正確的方向前進。缺乏創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)，也許能和下屬打成一片，但他可能使這個組織置于陳舊的或錯誤的思想指導(dǎo)之下。在創(chuàng)造過程中，有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者通常表現(xiàn)為：公然反對大家的意見；勇敢地維護自己的信念；重新定義困難；能認(rèn)識到知識對創(chuàng)造的幫助和阻礙；具有適度的冒險精神；克服困難；確信自己有能力完成當(dāng)前的任務(wù)；能容忍模棱狀態(tài)；找到外在獎勵強化內(nèi)在動機；不斷學(xué)

27、習(xí)；銳意進取等等。同時有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者在實際工作中的一般表現(xiàn)為八種不同的風(fēng)格。①復(fù)制型，復(fù)制型領(lǐng)導(dǎo)者主要模仿別人的方法來做事，反復(fù)使用已有的方法，原封不動地照搬用于新的環(huán)境中。②重新定義型，這種領(lǐng)導(dǎo)重新定義原有的東西給其新的名稱或描述。③前進型，這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者照著事物發(fā)展的方向前進，這種領(lǐng)導(dǎo)者墨守成規(guī)，但不照搬成規(guī)。④超前型。他引導(dǎo)事物朝當(dāng)前方向發(fā)展，但總是超前幾步。經(jīng)常使其他人無法達到。⑤改變方向型，這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者對當(dāng)前事物發(fā)展的

28、方向不滿意，把他的追隨者引向另一個方向。⑥反改變方向型，這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者從大多數(shù)人很久以前就放棄的某點開始改變事物發(fā)展的方向如認(rèn)為過去的管理體制或政府體制優(yōu)于現(xiàn)今的體制。⑦重新開始型，這種領(lǐng)導(dǎo)者既不接受現(xiàn)有的方向也不接受現(xiàn)有的起點或基本的假設(shè)。而是傾向于動搖現(xiàn)有的東西。⑧綜合型，這種領(lǐng)導(dǎo)者能把各種各樣的觀點或從前沒被整合過的思維方式收集到一起綜合大量現(xiàn)有程序或其他人領(lǐng)導(dǎo)技巧的價值，并從中得出新的方法。一些實證和相關(guān)研究表明創(chuàng)造力或發(fā)散思

29、維確實與成功的領(lǐng)導(dǎo)力存在正相關(guān)。同時也有個案研究表明創(chuàng)造性思維與成功領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切。但至于說那種類型的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力效果最好，則需根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和情境三個因素的綜合情況。3、智慧(wisdom)斯騰伯格認(rèn)為智慧是個體運用智力和創(chuàng)造力在個體內(nèi)、個體間、及個體外的利益中，取得平衡達到實現(xiàn)公眾目標(biāo)利益。智慧是領(lǐng)導(dǎo)能力中最重要的也是最稀有的一種品質(zhì)。智慧之人運用成功智力、創(chuàng)造力和知識經(jīng)臉，來尋求人際內(nèi)、人際問以及人學(xué)術(shù)理論現(xiàn)代衾謄卜與外在環(huán)境的平

30、衡、協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)一種共同利益。智慧的領(lǐng)導(dǎo)人既不會只考慮自己的利益，也不會忽略自。己的利益，他們有技巧地平衡各種利益關(guān)系，實現(xiàn)個人、下屬與所屬單位之問的共同利益。同時，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人意識到?jīng)]有單位是處于真空之中的，他們需要與其他單位結(jié)成利益同盟。具有高智商和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，不一定是智慧的他們可能因為不能兼顧各種利益而失敗。斯騰伯格列舉了歷史上的一些著名人物的例子。比如弗洛伊德，他是精神分析和無意識心理學(xué)的偉大開創(chuàng)者，但他要求追隨者嚴(yán)格遵循

31、他的精神分析理論，否則以驅(qū)逐出精神分析學(xué)派論處，這使他失去了一些曾經(jīng)的志同道合者。與此相反，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人不會犯這些錯誤，他們能清醒地認(rèn)識自己和他人，有著超凡的魅力。如曼德拉就是一個智慧領(lǐng)導(dǎo)人的典范。斯騰伯格認(rèn)為：曼德拉具有創(chuàng)造力。將南非從一個剝奪大多數(shù)人人權(quán)的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€擁有人權(quán)的國家。他運用分析智力來評價和及時調(diào)整他的計劃，運用實踐智力來成功地執(zhí)行這些計劃，井說服這個國家的大多數(shù)人相信這些計劃是合理的、有益的，運用智慧來實現(xiàn)所有人

32、的共同利益。4、三者的綜合(synthesis)在WICS模型中，智力、智慧、創(chuàng)造力這三個成分是相互作用相互依賴不可分割的有機整體。從結(jié)構(gòu)上，智力是創(chuàng)造力、智慧的基礎(chǔ)。而智慧源于成功智力和創(chuàng)造力，它通過平衡長期與短期的個體內(nèi)、人際問以及人與環(huán)境的關(guān)系，來實現(xiàn)共同利益。從作用上，創(chuàng)造力產(chǎn)生新的思想，分析性智力評價這些思想，實踐性智力貫徹、執(zhí)行這些思想，并推廣這些思想說服他人重視這些思想的價值。智慧則確保這些思想的提出和貫徹是為了實現(xiàn)人們的

33、共同利益。三、WICS領(lǐng)導(dǎo)模型評價首先，WICS模型將許多領(lǐng)導(dǎo)者要素置于一個理論框架之下，整合了以往一些領(lǐng)導(dǎo)能力模型。缺乏創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)者就無法解決面臨的新任務(wù)、新情境；沒有高水平的智力，即使領(lǐng)導(dǎo)者有創(chuàng)新性的思想，也無法判斷這些思想的正確與否，無法有效推行這些思想；沒有智慧，領(lǐng)導(dǎo)者可能選擇做那些對自己有益、對他人無益的事情。只有智力、創(chuàng)造力、智慧三者共同作用才能實現(xiàn)成功的領(lǐng)導(dǎo)力。其次，在過去選拔人才系統(tǒng)中，通常將呆滯、狹隘的學(xué)業(yè)能力作為衡

34、量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。這些人雖具有輝煌的學(xué)業(yè)成功，但缺乏將才能轉(zhuǎn)化為對社會有意義的行為。而WICS模型可以作為鑒別和選拔人才的框架，從創(chuàng)造力、智力、智蔽及其整合關(guān)系，來尋求人才的一般特征。最后，WICS模型在理論上不僅擴充了智力理論的研究思路。同時也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開了新的視野。注：本文作者黃靜為河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)2008級碩士研究生。參考文獻：【1】蔣京川斯騰伯格智力理論及其應(yīng)用研究南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文。2007

35、【2]Sternberg，ILJAbalancetheoryofwisdomKeviewofGeneralPsychology1998(2)：347365【3】S咖】be曙’gJABroadViewofIntelligmceTheTheoryofSuccessfulh出薩髓Cc姻如唱碼，dlok目，Jom址＆Idioemd凡5謝k200355(3)：139154【4]Stemberg，RJCreativity勰adecisionAmer

36、icanPsychologist2002，57(5)37615]Steinberg，RJWICS：AmodelforleadershipinorganizadonsAcademyofManagementLearning剪敢地維護自己的信念:重新定義困難能認(rèn)識到知識對創(chuàng)造的幫助和阻礙具有滔庶的冒險精神克服困難確借自巳有能力完成當(dāng)前的任務(wù)能容忍模棱狀態(tài)找到外在獎勵強化內(nèi)在動機不斷學(xué)習(xí)銳意進取等等。同時有創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者在實際工作中的…般表現(xiàn)為

37、八種不同的風(fēng)格。①復(fù)制型，復(fù)制型領(lǐng)導(dǎo)者主要模仿別人的方法來做事，反主主使用巳有的方法，原封不動地照搬用于新的環(huán)境中。(2)1重新~義現(xiàn)，這種領(lǐng)導(dǎo)熏新定義原有的東西，給其新的名稱或描述。@前進型，這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者照辛苦事物發(fā)展的方向前進，這種領(lǐng)導(dǎo)者黑守成規(guī)，但不照搬成規(guī)。④超前型，他引導(dǎo)事物朝當(dāng)前方向發(fā)展.但總是超前兒步，經(jīng)常使其他人無法達到。@改變方向型，這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者對當(dāng)前事物發(fā)展的方向不滿意，把他的追隨者引向另…個方向。@反改變方

38、向型.這種類型的領(lǐng)導(dǎo)者從大多數(shù)人很久以前就放棄的某點開始改變事物發(fā)展的方向，如認(rèn)為過去的管理體制或政府體制優(yōu)于現(xiàn)今的體制。(j)重新開始盟，這種領(lǐng)導(dǎo)者既不接受現(xiàn)有的方向也不接受現(xiàn)有的起點或慕本的假設(shè)，而是傾向于動搖現(xiàn)有的東西。@綜合囂，這種領(lǐng)導(dǎo)者能把各種各樣的觀點或從前沒被整合邊的思維方式收集到一起.綜合太量現(xiàn)有程序或其他人領(lǐng)導(dǎo)技巧的價值，并從中得出新的方法。一些實證和相關(guān)研究表明創(chuàng)造力就發(fā)散思維確實與成功的領(lǐng)導(dǎo)力存在正相關(guān)。同時也有個

39、案研究表明創(chuàng)造性思維與成功領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切。但至于說那種類型的領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造力效果最好，則需根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者、追隨者和情境五個因素的綜合情況。3、智慧(wisdom)斯騰伯格認(rèn)為智慧是個體適用智力和創(chuàng)造力在個體內(nèi)、個體間、及個體外的利益中.取得平衡達到實現(xiàn)公眾目標(biāo)利益。智慧是領(lǐng)導(dǎo)能力中最1重要的也是最稀有的…種品質(zhì)。智慧之人運用成功智力、創(chuàng)造力和知識經(jīng)臉，來尋求人際內(nèi)、人際問以及人帽學(xué)術(shù)理論亂代32苦與外在環(huán)境的平衡、協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)一種共同利益。智慧的

40、領(lǐng)導(dǎo)人既不會只考慮自己的利益，也不會忽略國巳的利益，他們有技巧地平衡各種利益關(guān)系，實現(xiàn)個人、下屬與所屬單位之間的共同利益。同時，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人意識到?jīng)]有單位是處于真空之中的，他們需要與其他單位結(jié)成利接同盟。具有高智商和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者，不一定是智慧的，他們可能因為不能兼瞅各種利益而失敗。斯騰伯格列舉了歷史上的一些著名人物的例子。比如弗洛伊德，他是精神分析和無意識心理學(xué)的偉大開創(chuàng)者，但他要求追隨者嚴(yán)格遵循他的精神分析理論，否則以驅(qū)逐出精神分析

41、學(xué)派論處，這使他失去了…些曾經(jīng)的志問道合翁。與此相反，智慧的領(lǐng)導(dǎo)人不會把這些錯誤，他們能清醒地認(rèn)識自巳和他人，有:fJ超凡的魅力。直口曼德拉就是一個智慧領(lǐng)導(dǎo)人的典施。斯騰的格認(rèn)為:曼德拉具有創(chuàng)造力，將南非從一個剝奪大多數(shù)人人權(quán)的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€擁有人權(quán)的罔家。他運用分析智力來評價和及時調(diào)整他的計劃，運用實踐智力來成功地執(zhí)行這些計劃，井說服這個國家的大多數(shù)人相信這些計劃是合理的、有益的，運用智慧米實現(xiàn)所有人的共同利益。4、二三者的綜合(s

42、ynthesis)在WICS模型中，智力、智慧、創(chuàng)造力這三個成分是相互作用相互依賴不可分割的有機鸚體。從結(jié)構(gòu)上，智力是創(chuàng)造力、智慧的基礎(chǔ)。而智慧源于成功智力和創(chuàng)造力，它通過平衡長期與短期的個體內(nèi)、人際間以及人與環(huán)境的關(guān)系，來實現(xiàn)共問利益。從作用上，創(chuàng)造力產(chǎn)生新的思想，分析性智力評價這些思想，實踐性智力貫徹、執(zhí)行這些思想，并推廣這些思想，說服他人重視這些思想的價值。智慧則確保這些思想的提出和貫徹是為了實現(xiàn)人們的共同利撬。三、WICS領(lǐng)導(dǎo)模

43、型評價首先.WICS模型將許多領(lǐng)導(dǎo)者要素置于一個理論框架之下，整合了以往一些領(lǐng)導(dǎo)能力模型。缺乏創(chuàng)造力，領(lǐng)導(dǎo)者就無法解決面臨的新任務(wù)、新情境沒有高水平的智力，即使領(lǐng)導(dǎo)者有創(chuàng)新性的思想，也無法判斷這些思想的正確與杏，無法有效推行這些思想沒有智慧，領(lǐng)導(dǎo)者可能選擇做那些對自己有益、對他人無益的事情。只有智力、創(chuàng)造力、智慧三者共同作用才能實現(xiàn)成功的領(lǐng)導(dǎo)力。其次，在過去選拔人才系統(tǒng)中，通常將呆滯、狹隘的學(xué)業(yè)能力作為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。這些人雖具有輝

44、煌的學(xué)業(yè)成功，但缺乏將才能轉(zhuǎn)化為對社會有1意義的行為。而WICS模型可以作為鑒別和選拔人才的框架，從創(chuàng)造力、智力、智蔽及其蘊含關(guān)系，來尋求人才的一般特征。最后，WICS模型在理論上不僅擴充了智力理論的研究思路，同時也為領(lǐng)導(dǎo)理論研究打開了新的視野。注:本文作者黃靜為河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院發(fā)展與教育心理學(xué)斗爭jl:.2008級碩士研究生。參考文獻:(1)蔣京)11.斯騰伯格智力J.!.論及其應(yīng)用研究，南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文.2007.[2]

45、Stemb噸，隊..J.Abalancetheyofwisdom.ReviewofGeneralPsychology1998(2):347由365.[31~讓emb噸.，R.J.ABroadVi棚。fh配，IligenαηIeThea.yofSucc倒“Id陰陽臼呻Z審問.choIqwJ側(cè)叫:praa:iR崩倒也3Xl3，55(3):139154.[4)Stember蕩，R.J.Creati臼tyasadecision.American

46、Psychologist200257(5)376.(5)Stemb噸，R..WI臼:Amodelfleadershipinganizations.AcademyofManagementLωmingl比且ducation，2003(2):386401.(6)Stember囂，民.J.ASystemsModelofLeadershipWICS.AmericanPsycholo伊t，2ω7，62(1):34叩42.口現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNE