古代禮學思想對現(xiàn)代管理的影響

1、古代禮學思想對現(xiàn)代管理的影響論文年級：2011級學號：2011131004姓名：曾怡敏專業(yè)：市場營銷2班二零一二年善，沒有禮的約束熏陶是不行的。19世紀70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經濟奇跡”的原因。美國著名社會學家赫爾曼卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”。日本筑波大學高橋進教授在分析日本企業(yè)經營與儒家思想之間的聯(lián)系時說，日本

2、企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強調忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克吉布尼則認為，日本將中國古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國企業(yè)引入的現(xiàn)代經濟觀念糅合在一起并加以巧妙運用，形成東西合壁的“儒家資本主義”這才是日本經濟取得成功的真正原因。現(xiàn)代生活中人

3、際關系的社會化程度日益擴大，現(xiàn)代文明帶給我們的不僅有法制、人權、民主等，也同時引發(fā)了個人至上、拜金主義、勾心斗角、缺乏社會責任感等社會新病癥，儒家思想的倫理道德正好可以救治這些病癥。而企業(yè)是社會的縮影，在這個由人組成的以人為核心的小社會中，個體與個體之間、個體與群體之間、群體與企業(yè)之間具備和諧良好的人際關系可以激發(fā)人們互助合作、友善寬容、互敬互愛的精神，從而產生強大的群體凝聚力，以無形的精神財富給企業(yè)帶來有形的物質財富——內部管理的良好

4、運作，產量銷量的不斷增加，企業(yè)就在競爭中不斷地發(fā)展壯大……二、強調以人為本儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現(xiàn)了儒家文化是一種以人為本的倫理文化。在一切事物中，人居于最重要的位置；甚至在人與自然的關系中，兩者都是并列的。儒家思想把管理的主體———人，推到管理的前沿。人是管理對象中最能動、最活躍、最根本的因素。管理的核心在于“人”，本質是“治人”。從管理的意義看，其就是一種對人的自我管理的文化。管理者通過專注

5、于人的積極修為、管理實現(xiàn)對事對物的管理；通過成己成物，以致管理天下。這種管理思想和方式體現(xiàn)了只有管好人，才能管好物、管好事的“人本管理，人為為人”的人性化管理。因此，現(xiàn)代企業(yè)應高度重視人在企業(yè)運營中的地位和作用，將員工利益放在企業(yè)利益之前，樹立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，把尊重人、關心人放在首位，充分調動員工的工作熱情和智慧；通過建立具有中國特色的以人為本的人力資源管理機制，規(guī)劃職員的有效配置，不斷為員工提供學習、培

6、訓和進修的機會，提高員工自身能力素質，增強其責任感、使命感；深入挖掘員工潛力，增強員工對企業(yè)的向心力和凝聚力，使其更廣泛、更積極地投入到生產經營活動當中；最終實現(xiàn)個人價值和企業(yè)繁榮的目標。三、踐行以德為先修己安人”是以人為本古代先哲思想的邏輯演繹，體現(xiàn)了個人與組織的辯證關系。“修己”，指人的心性修養(yǎng)，就是要求管理者首先要管理好自己，培養(yǎng)好自己的仁義道德，然后再去管理別人，管理天下?！鞍踩恕?，就是要使整個社會組織的人都能各得其所，各有所安