王惠巖《政治學(xué)原理》第二版核心筆記

1、第一章緒論第一章緒論第一節(jié)第一節(jié)政治學(xué)的研究對(duì)象政治學(xué)的研究對(duì)象知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1:1:中西歷史上關(guān)于中西歷史上關(guān)于“政治政治”的基本觀點(diǎn)的基本觀點(diǎn)我們現(xiàn)在所說(shuō)的“政治”這個(gè)概念是從希臘語(yǔ)的“polis”一詞演化而來(lái)的，其最初含義是指古希臘時(shí)代的“城邦”，即當(dāng)時(shí)的“城市國(guó)家”。在中西歷史上，不同的思想家因其所處的階級(jí)地位和歷史條件的不同，對(duì)于“什么是政治”給出了不同的解釋。（1）用道德的觀點(diǎn)解釋政治用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫

2、理道德。無(wú)論是西方還是中國(guó)，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的。各個(gè)思想家都用道德的觀點(diǎn)解釋政治，認(rèn)為政治的最高目的，就是為了使人和社會(huì)達(dá)到最高的道德境界。（2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，政治的主要現(xiàn)象——國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的。（3）將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。文藝

3、復(fù)興時(shí)期，意大利思想家馬基雅維里，在西方政治思想史上第一次將政治與倫理分開(kāi)，提出了政治是君主奪取國(guó)家政權(quán)和維護(hù)其統(tǒng)治的權(quán)術(shù)活動(dòng)的觀點(diǎn)。中國(guó)古代的法家，也把政治理解為對(duì)權(quán)力的追逐和運(yùn)用。（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。我國(guó)近代民主革命的先驅(qū)孫中山就認(rèn)為：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。”（5）把政治解釋為圍繞著政府制定和執(zhí)

4、行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)把政治解釋為圍繞著政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種實(shí)現(xiàn)“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)。這種觀點(diǎn)盛行于20世紀(jì)50年代以后的美國(guó)政治學(xué)界，戴維伊斯頓的政治是社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配活動(dòng)的觀點(diǎn)影響尤其巨大。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2:2:馬克思主義對(duì)政治的理解馬克思主義對(duì)政治的理解馬克思主義政治學(xué)，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，從根本上闡明了政治活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，對(duì)于政治的含義作出了科學(xué)的解釋。根據(jù)馬克思主義

5、經(jīng)典作家的論述，我們認(rèn)為，馬克思主義對(duì)政治的理解包含以下一些要點(diǎn)：第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。這說(shuō)明政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，政治的性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)所決定，但又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治和經(jīng)濟(jì)的相互作用過(guò)程，反映著階級(jí)關(guān)系及階級(jí)利益的復(fù)雜關(guān)系。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。第二，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階

6、級(jí)性是政治的基本特性。這里的階級(jí)關(guān)系不僅包括了敵對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系，還包括了其他類型的階級(jí)關(guān)系。具體地說(shuō)，主要有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)與同盟者的關(guān)系，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系等。第三，政治的核心是政治權(quán)力政治的核心是政治權(quán)力。任何階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對(duì)國(guó)家或社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)。無(wú)論是剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，還是人民掌握政權(quán)的社會(huì)，政治關(guān)系的存在與解決，都是通過(guò)政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的。政治權(quán)力的中心問(wèn)題是國(guó)家。它是關(guān)系全部政治的

7、主要的和根本的問(wèn)題。第四，政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。馬克思主義認(rèn)為，政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是有規(guī)律可循的。我們通過(guò)歷史唯物主義方法研究它，就能從錯(cuò)綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象中找到其規(guī)律性，從而在政治實(shí)踐中通過(guò)運(yùn)用政治規(guī)律實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)意志，維護(hù)自己的階級(jí)利益。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3:3:馬克思主義關(guān)于政治的定義馬克思主義關(guān)于政治的定義政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)

8、系的總和。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)4:4:政治學(xué)的研究對(duì)象政治學(xué)的研究對(duì)象根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，政治現(xiàn)象的核心是國(guó)家政權(quán)，因此，國(guó)家政權(quán)居于政治學(xué)研究的核心地位。我們研究馬克思主義政治學(xué)，應(yīng)當(dāng)牢牢樹(shù)立國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治學(xué)的根本問(wèn)題的堅(jiān)定意識(shí)。同時(shí)，隨著人類政治文明的發(fā)展，政治現(xiàn)象的表現(xiàn)形式日益復(fù)雜。在這種情況下，以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律，都是政治學(xué)的研究對(duì)象。這種概括既在邏輯上重視了傳統(tǒng)

9、的政治學(xué)研究的根本，又兼顧了政治學(xué)研究對(duì)象的廣泛性和具體性。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)5:5:政治學(xué)的研究范圍政治學(xué)的研究范圍立足于馬克思主義政治學(xué)的理論邏輯，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義政治文明發(fā)展的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，將政治學(xué)的研究范圍歸納:1515世紀(jì)至世紀(jì)至1616世紀(jì)世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的形成時(shí)期。馬基雅維里被馬克思稱為“新時(shí)代的第一個(gè)政治思想家”，他的《君主論》一書(shū)完成了政治與倫理的徹底分離，成為現(xiàn)代西方政治學(xué)的奠基之作。同一時(shí)期，以莫爾和康帕內(nèi)拉為代表的早

10、期空想社會(huì)主義政治思想，也在猛烈地抨擊私有制的基礎(chǔ)上開(kāi)始發(fā)端。他們猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)私有制度的罪惡與腐朽，而且精心描繪了一個(gè)建立在公有制基礎(chǔ)之上的，一切社會(huì)成員都享有平等權(quán)利的理想社會(huì)藍(lán)圖。1717世紀(jì)至世紀(jì)至1818世紀(jì)世紀(jì)，是西方近代政治學(xué)的繁榮時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)諸如霍布斯、洛克、孟德斯鳩和盧梭等西方近代歷史上最為著名的一大批思想家。他們提出的“自然法理論”、“自然權(quán)利思想”、“天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)”、“社會(huì)契約論”以及“分權(quán)制衡思想念”，以

11、及貫穿于其間的自由、平等、博愛(ài)等的價(jià)值理念，構(gòu)成了近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的基本原則和理論基礎(chǔ)。同時(shí)，以溫斯坦萊、摩萊里和巴貝夫等為代表的空想社會(huì)主義思想家的主張也在人類政治思想的發(fā)展史上留下了不可磨滅的光輝。1818世紀(jì)末至世紀(jì)末至1919世紀(jì)末世紀(jì)末，是西方近代政治學(xué)的變革時(shí)期。這一時(shí)期的思想家的批判精神逐漸衰落，以功利主義為代表的自由主義觀點(diǎn)和實(shí)證主義開(kāi)始流行。邊沁、密爾、孔德和斯賓塞等是其中的代表人物。與此同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)也得

12、到了很大發(fā)展，圣西門(mén)、傅立葉和歐文的思想達(dá)到了人類空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的頂峰，成為馬克思主義政治學(xué)的重要思想來(lái)源。自1919世紀(jì)后期開(kāi)始世紀(jì)后期開(kāi)始，西方政治學(xué)徹底完成了與哲學(xué)和倫理學(xué)的分離，成為一個(gè)擁有穩(wěn)定的研究群體，經(jīng)歷著不斷的發(fā)展和變革的一門(mén)“新興”社會(huì)學(xué)科門(mén)類。由此開(kāi)始直到目前，西方政治學(xué)大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：1從19世紀(jì)末開(kāi)始至第一次世界大戰(zhàn)為止，這個(gè)時(shí)期的西方政治學(xué)主要以國(guó)家為研究對(duì)象。2第一次世界大戰(zhàn)之后到第二次世界大戰(zhàn)前夜，

13、政治學(xué)從以國(guó)家制度為研究主題，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皺?quán)力”為主要研究方向。3第二次世界大戰(zhàn)以后的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期西方政治學(xué)的研究方向從權(quán)力轉(zhuǎn)向政策過(guò)程，特別是以計(jì)量方法和價(jià)值中立為根本特征的行為主義政治學(xué)開(kāi)始流行并逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)，其間盡管也有一些政治哲學(xué)方面的力作不斷問(wèn)世，但西方政治學(xué)在總體上已經(jīng)進(jìn)入“政治科學(xué)”的時(shí)代。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3：馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展：馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)誕生于19世紀(jì)40年代，它是人類政治學(xué)說(shuō)發(fā)展

14、史上一個(gè)具有劃時(shí)代意義的事件。馬克思主義政治學(xué)科學(xué)地揭示了人類政治生活的本質(zhì)、規(guī)律和最終命運(yùn)，從而奠定了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放為特征的馬克思主義政治學(xué)的理論基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義政治學(xué)的基本原理的系統(tǒng)闡述：第一，提出了國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)提出了國(guó)家是階級(jí)組織的觀點(diǎn)。國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家既不是從來(lái)就

15、有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在的。第二，提出了提出了自有文字記載以來(lái)的人類歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史、階級(jí)斗爭(zhēng)的核心是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題的觀點(diǎn)。第三，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論，這是馬克思主義政治學(xué)的核心問(wèn)題和最終結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類實(shí)現(xiàn)徹底解放的第一步，是人類從有政治社會(huì)到無(wú)政治社會(huì)的過(guò)渡，其目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第四，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上不是用共和制來(lái)代替君主制，不是簡(jiǎn)單地要求國(guó)家形式的改變，而是要“同

16、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”的觀點(diǎn)最徹底的決裂”的觀點(diǎn)。第五，提出了系統(tǒng)的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)提出了系統(tǒng)的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為，政黨是階級(jí)的組織，是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本目的，就是要領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)奪取和掌握國(guó)家政權(quán)。上述論斷，確立了馬克思主義政治學(xué)的基本原則，真正地實(shí)現(xiàn)了政治學(xué)的科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一、革命性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。《共產(chǎn)黨宣言》之后，恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、列寧的《國(guó)家與革命》、

17、斯大林的《論列寧主義基礎(chǔ)》，以及毛澤東的《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《鄧小平文選》等著作，都在不同程度上豐富和發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義政治學(xué)。如何在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，“與時(shí)俱進(jìn)”地理解和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)，建立和完善中國(guó)特色的政治學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)必須面對(duì)的歷史課題。第三節(jié)第三節(jié)政治學(xué)的研究方法和意義政治學(xué)的研究方法和意義知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1：