從文明史觀角度,淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦始皇焚書坑儒？

1、從文明史觀角度，淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦從文明史觀角度，淺析該如何正確認(rèn)識(shí)秦始皇焚書坑儒？始皇焚書坑儒？班級(jí)班級(jí)：漢語言文學(xué)：漢語言文學(xué)11011101姓名姓名：學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)：夸主以為名異趣以為高率群下以造謗如此不禁則主勢降乎上黨與成乎下禁之便。臣請諸有文學(xué)詩書百家語者觸除去之令到滿三十日弗去黥為城旦所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹之書若有所學(xué)者以吏為師?！庇猩鲜龉盼目芍獱幷摰木売稍谟谑菍?shí)行郡縣制還是承襲周代傳統(tǒng)進(jìn)行分封，隨后始皇下令群臣討論，最終開始

2、了“焚書運(yùn)動(dòng)”。而這段史實(shí)在西漢賈誼的《過秦論》中也有提及“…廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首…”。1.1.2焚書內(nèi)容據(jù)史書記載，秦始皇下令進(jìn)行的“焚書運(yùn)動(dòng)”的對象為《詩》、《書》、諸子百家學(xué)說和民間的私人藏書的各國史書。而收藏于咸陽的官府藏書并不在焚書范圍內(nèi)，“所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，若有所學(xué)者，以吏為師…”這些都有力地說明，當(dāng)時(shí)的焚書行為，并不是文化上的專制。1.2坑儒1.2.1坑儒史書記載司馬遷在《史記秦始皇本紀(jì)》中有如下

3、記載：“秦始皇三十五年儒生議政有犯禁者四百六十余人皆坑之于咸陽”。王充《論衡語增》中也如是說到：“秦始皇三十五年，諸生在咸陽多妖言……四百六十七人皆坑之”但坑儒這一事件在賈誼的《過秦論》中未見言明。1.2.2“坑儒”分歧據(jù)史實(shí)我們知道，“坑儒”事件發(fā)生在秦始皇個(gè)人政治生涯的后期，這一時(shí)期的的秦始皇比較熱衷于探尋長生不老之術(shù)，因而較器重方術(shù)之士，而受青睞的方術(shù)之士日漸得意，竟然公然批評始皇，引得始皇勃然大怒，下令追查此事，卻不料將一些心懷

4、不滿的儒生株連問罪了。這里以當(dāng)時(shí)著名方士候生盧生的一段話引證：“始皇為人，天性剛庚自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。垂相諸大臣皆受成事，倚辦于上。上樂以刑殺為畏，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方，不驗(yàn)輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱，談不敢端言其過。天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此