修辭三段論在古文中的運用_勸說-論文網

1、修辭三段論在古文中的運用修辭三段論在古文中的運用_勸說勸說論文網論文網亞里士多德首創(chuàng)科學的修辭學，提出了一系列有深遠意義的原則，其中最為重要的就是修辭三段論(enthymeme)，是西方古典修辭學的核心和靈魂。近年來，對修辭式三段論的研究層出不窮，大部分都限定在法律、自然科學、政治以及廣告等語體中。其實并非如此。修辭三段論早在我國古代，就被文人墨客廣泛用于詩詞、格言和文言文之中，以達到影響或勸說他人的目的。本文試探討修辭三段論的特點以及

2、它在我國古代文體中的運作。2修辭三段論的特點修辭三段論意思是演說式的推論，原文是enthymema(恩梯墨瑪)。修辭三段論采用連續(xù)講述的方式，它不像論辯式推論那樣面向少數觀眾，而是面向各種各樣的人組成的聽眾，其目的就是影響聽眾，使他們信服并接受自己的觀點。這樣，修辭三段論的三個構成元素就包含一個大前提，一個小前提和一個結論，而且其中一個前提是可以省略的。例如下面的一個例子：中國人是勤勞善良的，我是中國人，所以我是勤勞善良的。這是一個完整

3、的三段論式推理，大前提是中國人是勤勞善良的；小前提是我是中國人；推理出的結論是我是勤勞善良的。若一前提或結論省略時，其修辭三段論形式可表達為：1)中國人是勤勞善良的，所以我是勤勞善良的。(我是中國人被省略)2)我是中國人，我是勤勞善良的。(中國人是勤勞善良的被省情感訴諸(pathos)。人品訴諸基于說話人的信譽性，可信性。它通過說話人的態(tài)度和人品特征使聽眾相信其語言的真實性。理性訴諸基于邏輯、因果關系。它不是通過語言的情感、藝術性打動讀

4、者，而是用語言本身所具有的事實邏輯、因果關系完成對讀者的勸說。情感訴諸基于情感。它與感情、同情、悲憫等詞相關。它通過打動聽眾的情感世界，使其非理性地接受說話者的上說服。它可能涉及任何一種情感：愛、很、恐懼、憐憫、愧疚、歡樂、痛苦，抑或集體主義精神、愛國主義精神等。修辭三段論正是通過這三個方面的訴諸來完成其最重要的勸說功能。其運作模式如下圖所示：人品訴諸話語(discourse)理性訴諸感情訴諸結論：勸說目標修辭者(rhet)聽眾(aud