論性道德的發(fā)生機(jī)制

1、論性道德的發(fā)生機(jī)制論性道德的發(fā)生機(jī)制性道德是調(diào)整兩性關(guān)系，評(píng)價(jià)人們性意識(shí)、性行為是非善惡的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是基于性的三種存在方式，即生理存在、心理存在和社會(huì)存在而發(fā)生的一種特殊道德意識(shí)現(xiàn)象。研究個(gè)體性道德的發(fā)生機(jī)制，了解性道德的形成原因，對(duì)我們深刻理解性道德的復(fù)雜性和特殊性，多層面、多角度地進(jìn)行性道德教育具有實(shí)踐意義。一、性道德發(fā)生的生理機(jī)制性的生理存在是性道德賴以存在的自然基礎(chǔ)，性的生理機(jī)制是性道德發(fā)生的首要機(jī)制。性的生理存在是指

2、由生物遺傳所決定的性的物質(zhì)形態(tài)和性機(jī)能，包括由染色體而決定的男女第一性征區(qū)別，由腦下垂體所控制的性激素決定的第二性征區(qū)別以及由性腺發(fā)育成熟而產(chǎn)生的性欲要求。在這里，性腺的發(fā)育成熟和活躍程度，即性欲要求是性道德發(fā)生的生理機(jī)制，是性道德產(chǎn)生的生物動(dòng)能基礎(chǔ)。性道德作為人類對(duì)性意識(shí)、性行為調(diào)控的自覺意識(shí)，首先產(chǎn)生于對(duì)性欲本能的倫理判識(shí)中。這種倫理判識(shí)包含兩方面道德內(nèi)涵：其一是性欲的正當(dāng)合理性。男女兩性隨著性機(jī)能發(fā)育成熟，自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)異性的性欲求

3、。這是健康成熟男女的正常生理機(jī)能和正當(dāng)合理要求。性欲的滿足是男女身體健康、精神充裕的必要條件，兩性的正當(dāng)媾和是人類健全發(fā)達(dá)、繁衍延續(xù)的自然基礎(chǔ)。正如奧古斯特倍倍爾所說，性欲的沖動(dòng)“在正常發(fā)達(dá)的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動(dòng)是生理和精神健康的根本?！盵i]性欲生理機(jī)能的存在是一件科學(xué)事實(shí)，性欲要求的正當(dāng)合理性，是性道德發(fā)生的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。禁欲主義的非道人格尊嚴(yán)的屏障，可以沖破法律道德的約束，可以使人的性意識(shí)、性行為完全動(dòng)物化，從

4、而摧毀性道德的人化和理性根基。馬克思教導(dǎo)我們：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的機(jī)能。但是如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動(dòng)，并使它們成為最后的唯一目的，那么在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能。[iii]對(duì)性欲的生物本能，必須從人化和理性的角度加以限定和改造，必須以特定的性道德觀念抑制性欲的沖動(dòng)性，約束性欲的盲目性，規(guī)范性欲的放縱性，改造性欲的野蠻性，使人類性本能脫離動(dòng)物的性吸引、性誘惑，升華為屬人的性意識(shí)、性行為。性欲的盲目沖動(dòng)性及其

5、必須調(diào)控是性道德發(fā)生的重要倫理判識(shí)。對(duì)性欲本能的約束和限定，是人類性道德發(fā)生的第一個(gè)歷史前提。原始社會(huì)對(duì)直系血親性關(guān)系的禁忌是其典型，只不過它是通過生育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然選擇的感性認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)性欲本能的道德控制，則是基于人性的要求，基于人類明確自覺的性道德意識(shí)而發(fā)生的。因此，男女之間的關(guān)系，雖然是人與人之間最直接的、自然的、必然的關(guān)系，但是根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度。二、性道德發(fā)生的心理機(jī)制性的心理存在是性道德賴以