論性道德的發(fā)生機制

1、論性道德的發(fā)生機制論性道德的發(fā)生機制性道德是調(diào)整兩性關系，評價人們性意識、性行為是非善惡的行為規(guī)范和道德準則，是基于性的三種存在方式，即生理存在、心理存在和社會存在而發(fā)生的一種特殊道德意識現(xiàn)象。研究個體性道德的發(fā)生機制，了解性道德的形成原因，對我們深刻理解性道德的復雜性和特殊性，多層面、多角度地進行性道德教育具有實踐意義。一、性道德發(fā)生的生理機制性的生理存在是性道德賴以存在的自然基礎，性的生理機制是性道德發(fā)生的首要機制。性的生理存在是指

2、由生物遺傳所決定的性的物質(zhì)形態(tài)和性機能，包括由染色體而決定的男女第一性征區(qū)別，由腦下垂體所控制的性激素決定的第二性征區(qū)別以及由性腺發(fā)育成熟而產(chǎn)生的性欲要求。在這里，性腺的發(fā)育成熟和活躍程度，即性欲要求是性道德發(fā)生的生理機制，是性道德產(chǎn)生的生物動能基礎。性道德作為人類對性意識、性行為調(diào)控的自覺意識，首先產(chǎn)生于對性欲本能的倫理判識中。這種倫理判識包含兩方面道德內(nèi)涵：其一是性欲的正當合理性。男女兩性隨著性機能發(fā)育成熟，自然會產(chǎn)生對異性的性欲求

3、。這是健康成熟男女的正常生理機能和正當合理要求。性欲的滿足是男女身體健康、精神充裕的必要條件，兩性的正當媾和是人類健全發(fā)達、繁衍延續(xù)的自然基礎。正如奧古斯特倍倍爾所說，性欲的沖動“在正常發(fā)達的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本?！盵i]性欲生理機能的存在是一件科學事實，性欲要求的正當合理性，是性道德發(fā)生的科學認識基礎。禁欲主義的非道人格尊嚴的屏障，可以沖破法律道德的約束，可以使人的性意識、性行為完全動物化，從

4、而摧毀性道德的人化和理性根基。馬克思教導我們：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的機能。但是如果使這些機能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的唯一目的，那么在這種抽象中，它們就是動物的機能。[iii]對性欲的生物本能，必須從人化和理性的角度加以限定和改造，必須以特定的性道德觀念抑制性欲的沖動性，約束性欲的盲目性，規(guī)范性欲的放縱性，改造性欲的野蠻性，使人類性本能脫離動物的性吸引、性誘惑，升華為屬人的性意識、性行為。性欲的盲目沖動性及其

5、必須調(diào)控是性道德發(fā)生的重要倫理判識。對性欲本能的約束和限定，是人類性道德發(fā)生的第一個歷史前提。原始社會對直系血親性關系的禁忌是其典型，只不過它是通過生育實踐經(jīng)驗和自然選擇的感性認識而實現(xiàn)的。現(xiàn)代社會對性欲本能的道德控制，則是基于人性的要求，基于人類明確自覺的性道德意識而發(fā)生的。因此，男女之間的關系，雖然是人與人之間最直接的、自然的、必然的關系，但是根據(jù)這種關系就可以判斷出人的整個文明程度。二、性道德發(fā)生的心理機制性的心理存在是性道德賴以