冰心與泰戈爾詩歌的異同

1、試論冰心與泰戈爾詩歌的異同試論冰心與泰戈爾詩歌的異同201203235823（學(xué)號）（學(xué)號）卓云云（姓名）卓云云（姓名）指導(dǎo)教師齊裕焜【摘【摘要】要】:冰心與泰戈爾的詩歌雖然都具有強烈的宗教色彩但具體到宗教精神和宗教理想的表達上卻又不同，冰心的詩歌在文體格式上是對泰戈爾詩歌的一種繼承，他們的詩歌都是以歌頌大自然、兒童和愛為主題。但冰心不像泰戈爾一樣去歌頌自己的愛情生活。雖然他們在歌頌人類情愛的類型方面有所不同，但他們都共同地想發(fā)現(xiàn)人類情

2、愛和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系?！娟P(guān)鍵字】：泰戈爾；冰心；詩歌；宗教哲學(xué)冰心，現(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。原名謝婉瑩（1900年10月5日—1999年2月28日），筆名冰心女士，取“一片冰心在玉壺”之意，福建長樂人，出生于福州一個海軍軍官家庭，被稱為“世紀老人”。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。著有小說集《超人》，詩集《春水》、《繁星》，散文集《寄小讀者》、

3、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》等。羅賓德拉納特泰戈爾（1861年5月7日－1941年8月7日），孟加拉族人，是一位印度詩人、哲學(xué)家和反現(xiàn)代民族主義者，1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的亞洲人。在外國，泰戈爾一般被看作是一位詩人，而很少被看做一位哲學(xué)家，但在印度這兩者往往是相同的。在他的詩中含有深刻的宗教和泰戈爾的影響是無須回避的事實，但是這種影響不僅僅是停留在詩歌外表結(jié)構(gòu)的單向模仿上，更為重要的是，冰心的詩歌創(chuàng)作在宗

4、教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈爾的影響并有所發(fā)展，我們既可以在兩位詩人的作品的語言結(jié)構(gòu)里享受到閱讀的詩美的愉悅，更能夠在他們詩歌中感受到兩位不同民族、不同文化背景的詩人在努力為多災(zāi)多難的人類尋找一塊靈魂息憩的宗教綠洲。二、印度是一個宗教呈多元化特征的國度，而且，歷史上的印度，宗教與文學(xué)藝術(shù)融為一體，成為印度文化的核心。泰戈爾從小就生活在宗教的氛圍中，他的父親戴溫德拉納特對“吠陀”和“奧義書”都很有研究，在當(dāng)時的社會上被稱為“大仙”

5、。正是這種文化背景，使泰戈爾的詩歌體現(xiàn)了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙統(tǒng)一的“梵我合一”的觀念，以及追求至愛的精神理想。特別是青年時代的泰戈爾，由于受西方基督教的影響，因而他詩歌中的“上帝”是東西方宗教文化混合的象征符號。一方面他認為“上帝死了的時候，宗教便將合二為一”(《飛鳥集》第84節(jié))另一方面，他又主張不要去亂禮拜，“向誰禮拜呢睜開眼看，上帝不在你的面前?！?《吉檀迦利》第11節(jié))很顯然，泰戈爾對“上帝”的理解糅進了東西方文化的宗教