子平真詮?fù)附鈅第1頁
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1、1《子平真《子平真詮?fù)附狻沸蜓酝附狻沸蜓訹01]明月當(dāng)空,清清的月光撒明月當(dāng)空,清清的月光撒進(jìn)窗戶,沐浴著我的眼睛。,沐浴著我的眼睛。寧靜如水的夜晚,寧靜如水的夜晚,給心靈點上一心靈點上一燭光亮,洗盡白晝的光亮,洗盡白晝的纖塵,這個夜晚,就屬于我心了。個夜晚,就屬于我心了。這樣這樣的夜晚,最勾魂的事有兩的夜晚,最勾魂的事有兩樁,一是品茶,與,一是品茶,與紅袖添香,二是袖添香,二是讀書讀書,與圣,與圣賢對語賢對語。讀書讀書用眼,眼,實則實

2、則用心。翻開圣用心。翻開圣賢書賢書,我就端坐在了圣,我就端坐在了圣賢面前,開始靜面前,開始靜靜地靜地讀書讀書,沒有子曰,沒有子答,有的只是心靈的交融,命運,沒有子曰,沒有子答,有的只是心靈的交融,命運的感悟。的感悟。這是與是與書神交的境界。神交的境界。過去讀《周易》,《周易》,讀《道德《道德經(jīng)》,》,讀《莊子》是《莊子》是這個境界,個境界,現(xiàn)在讀《子平真《子平真詮》,也是》,也是這個境界。個境界。一個人,一生或一個人,一生或許會讀好多好

3、多書,學(xué)富五,學(xué)富五車,但真正,但真正對己有己有用的,亦就一兩用的,亦就一兩門,或者一兩本,一牛,或者一兩本,一牛車而已。一般的而已。一般的書,消,消遣的遣的書,可以坐在,可以坐在馬桶上桶上讀,一目十行,一翻十,一目十行,一翻十頁,嘩嘩嘩嘩而過,不,不讀了,了,順手撕下一手撕下一頁,擦屁股用。一生,擦屁股用。一生摯愛摯愛的書,有用,有用的書,追求的學(xué),追求的學(xué)問,就得用崇敬心,就得用崇敬心讀,用虔,用虔誠心讀,用仰,用仰視心讀。對書對書

4、的態(tài)度,就是度,就是對圣賢,對大師的態(tài)度。每個夜晚,用度。每個夜晚,用燭光點亮心靈,端坐光點亮心靈,端坐書案,就是我案,就是我對大師的態(tài)度,度,對《子平真《子平真詮》的》的態(tài)度。圣度。圣賢之道能之道能讓人知天地,大人知天地,大師之書能讓人知命人知命運。運?!叭四苤?,人能知命,則營競則營競之心可以息,非分之想可以屏之心可以息,非分之想可以屏”,順命盡性,共勉前路,循天地之運行,安壽夭之盡性,共勉前路,循天地之運行,安壽夭之義命,命,豈非

5、士君子非士君子之厚幸哉!之厚幸哉!3籍新著,《子平真籍新著,《子平真詮》的》的標(biāo)高,前無故人,后無來者。高,前無故人,后無來者。誠如方重如方重審所言所言“后之言命學(xué)者,千言萬后之言命學(xué)者,千言萬語,不能越其范,不能越其范圍;如江河日;如江河日月,不可月,不可廢也”?!蹲悠秸妗蹲悠秸嬖彙返淖畲蟆返淖畲筘暙I(xiàn),是獻(xiàn),是創(chuàng)立了立了“用神用神”的概念,的概念,為子平命學(xué)理清了八字的平命學(xué)理清了八字的總綱總綱與樞與樞紐,技,技術(shù)與規(guī)范,由用神而推范

6、,由用神而推格局,由格局格局,由格局變化,而推命運的化,而推命運的貴賤貴賤,人生的沉浮,提高了推,人生的沉浮,提高了推命技命技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)謹(jǐn)性、準(zhǔn)確性與可操作性。性、準(zhǔn)確性與可操作性。這使該書該書成了當(dāng)成了當(dāng)時人們爭相爭相傳抄的命學(xué)秘典。方重抄的命學(xué)秘典。方重審在評價沈先價沈先師這師這一重大一重大貢獻(xiàn)時說時說:“先生先生諱燡燔,乾隆己未燔,乾隆己未進(jìn)士,天士,天資穎資穎悟,學(xué)悟,學(xué)業(yè)淵邃,其淵邃,其于造化精微,固神而明之,于造化精微,固神

7、而明之,變化從心者矣?;瘡男恼咭?。觀其論用神之成用神之成敗得失,又用神之因成得得失,又用神之因成得敗、因、因敗得成,用神之必兼看于忌得成,用神之必兼看于忌神,與用神先后生克之神,與用神先后生克之別,并用神之透與會支、有情無情、無,并用神之透與會支、有情無情、無力無力之辨,疑似毫芒,至力無力之辨,疑似毫芒,至詳且悉。是先生一生心血,全注于且悉。是先生一生心血,全注于是,是安可以埋沒哉!是,是安可以埋沒哉!”方先生不忍《子平真方先生不忍《子

8、平真詮》埋沒,做序刻印,使《子平真》埋沒,做序刻印,使《子平真詮》走向民走向民間,功德無量。但令沈先,功德無量。但令沈先師萬萬沒有想到的是,《子平萬萬沒有想到的是,《子平真詮》的》的“用神用神”本義,在第一個,在第一個評注家手里,就遭遇了被曲注家手里,就遭遇了被曲解、肢解、歪解與解、肢解、歪解與誤讀誤讀的命運,的命運,變得南得南轅北轍、南橘北枳了。、南橘北枳了。此人,就是令我崇敬的民國命學(xué)大此人,就是令我崇敬的民國命學(xué)大師徐樂吾老先生。

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