子平真詮原文

1、1子平真詮原文子平真詮原文目錄一論十干十二支二論陰陽生克三論陰陽生死四論十干配合性情五論十干合而不合六論十干得時不旺失時不弱七論刑沖會合解法八論用神九論用神成敗救應(yīng)十論用神變化十一論用神純雜十二論用神格局高低十三論用神因成得敗因敗得成十四論用神配氣候得失十五論相神緊要十六論雜氣如何取用十七論墓庫刑沖之說十八論四吉神能破格十九論四兇神能成格二十論生克先后分吉兇二十一論星辰無關(guān)格局二十二論外格用舍二十三論宮分用神配六親二十四論妻子二十五論行

2、運二十六論行運成格變格二十七論喜忌干支有別二十八論支中喜忌逢運透清二十九論時說拘泥格局三十論時說以訛傳訛三十一論正官三十二論正官取運三十三論財三十四論財取運三十五論印綬三十六論綬印取運三十七論食神三十八論食神取運三十九論偏官四十論偏官取運四十二論傷官四十二論傷官取運四十三論陽刃四十四論陽刃取運四十五論建祿月劫四十六論建祿月劫取運四十七論雜格3丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。三、論陰陽生死三、論陰陽生死五行干支之說，已詳論于干支篇

3、。干動而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來克發(fā)泄之機，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已

4、盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干長生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可

5、以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結(jié)聚成胎也。養(yǎng)者，如人養(yǎng)母腹也。自是而后，長生循環(huán)無端矣。人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時產(chǎn)謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，

6、陰不能兼陽，自然之理也。四、論十干配合性情四、論十干配合性情合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生于土，而水火木金，亦寄質(zhì)焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而

7、五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其??；甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身；甲逢乙為劫財，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官；