《擬行路難》獲獎(jiǎng)?wù)n件

1、擬行路難,鮑照,,擬行路難 鮑照,瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。,鮑照（約415年～470年）南朝宋代文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍，人稱鮑參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。,門(mén)閥制度封建等級(jí)制中的一種特

2、殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時(shí)盛行。中國(guó)古代官宦人家的大門(mén)外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來(lái)張貼功狀。后世把世代為官的人家稱為閥閱、門(mén)閥世族、士族。漢武帝時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”，官僚多以經(jīng)術(shù)起家且他們門(mén)生故吏遍天下，形成一股社會(huì)力量。其后代承家學(xué)而累世為官，到東漢中葉便有了世代官宦的大姓豪族。,南北朝時(shí)期，是門(mén)閥制度發(fā)展的頂峰。大地主，大豪強(qiáng)控制了一個(gè)國(guó)家的大部分。有時(shí)候皇帝也不得不受控于大地主、大豪強(qiáng)。他們?cè)趪?guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治

3、都占據(jù)著統(tǒng)治地位，這也造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的森嚴(yán)的等級(jí)制度。特殊的地位，造成了一大批的奢侈淫逸之徒，這就為門(mén)閥制度的沒(méi)落埋下了種子。隋唐時(shí)期：為了鞏固國(guó)家政權(quán)，當(dāng)政者大力打擊門(mén)閥士族，為提拔寒門(mén)之士，而采用科舉制度，科舉的興起，促使了門(mén)閥制度的沒(méi)落。,鮑照出身寒微，“身地孤賤”，空有一身才華，郁郁不得志，至多只做過(guò)一些小官。他的詩(shī)文與謝靈運(yùn)一樣很有影響，居然史書(shū)無(wú)傳。可見(jiàn)鮑照身前身后的寂寞冷清境況。鐘嶸為之嘆道：“才秀人微，

4、故取湮當(dāng)代！”（《詩(shī)品》）門(mén)閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無(wú)比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇。,1、 知人：鮑照努力抗?fàn)?，積極進(jìn)取，爭(zhēng)取機(jī)會(huì)；一生仕途坎坷，多做小官，懷才不遇。2、 論世：門(mén)第決定人生走向，門(mén)閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路。,從日常坐臥不寧的嘆息寫(xiě)愁，通過(guò)酌酒消愁，用悲歌為斷愁，心里的郁悶不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁?！?詩(shī)人從哪些方面寫(xiě)“愁”

5、的？,全詩(shī)通過(guò)刻劃詩(shī)人滿懷郁結(jié)，舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲，忍辱負(fù)重而又悲愴難抑的自我形象，抒發(fā)了深沉而又激越奔放的懷才不遇的悲憤之情，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度的不滿和憤慨。,詩(shī)人抒發(fā)了什么情感？,比興 反問(wèn) 動(dòng)作心里,詩(shī)人怎樣抒發(fā)的？,金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。,行路

6、難,李白,兩首詩(shī)有哪些相似之處與不同之處？,愁,,愁、失意,滿腹愁緒，無(wú)處宣泄,滿腹愁緒，但瀟灑自如，樂(lè)觀積極,懷才不遇，悲憤不平,懷才不遇，悲憤不平,魏晉的門(mén)閥制度壓制了人才,唐代開(kāi)明的思想和繁盛讓人充滿希望,時(shí)代,詩(shī)中的詩(shī)人,意象,現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人,鮑照《擬行路難》,李白《行路難》,從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。,擬行路難 ,為樂(lè)府組詩(shī)名。南朝宋鮑照作。共十八首。主要抒發(fā)對(duì)人生艱難的感慨

7、，表達(dá)出身寒門(mén)的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫(xiě)游子和思婦之作。大多感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言遒勁，辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。,五君不見(jiàn)河邊草，冬時(shí)枯死春滿道。君不見(jiàn)城上日，今暝沒(méi)盡去，明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)?shù)萌?，一去永滅入黃泉。人生苦多歡樂(lè)少，意氣敷腴在盛年。且愿得志數(shù)相就，床頭恒有沽酒錢。功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。,六對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭

8、，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!,《擬行路難》《詠懷八十二首（其一）》訓(xùn)練案答案1．D 解析：　A．歧qí，塞sè；B.應(yīng)yīnɡ；C.饈xiū。2．解析：　D．概—慨。3．答案：　C4．D 解析：　A．有歧義，“很高興”主語(yǔ)不明；B.“這一輩子”和“昨天”前后矛盾；C.誤用否定詞，去掉一個(gè)“不”字。5．答案：　C6．答案：　D7．作者前面說(shuō)“人生亦

9、有命”，似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)是否如此？從哪里可以看出來(lái)？答案：他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度。從第二個(gè)反問(wèn)句“心非木石豈無(wú)感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。,,擬行路難,瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。,傾倒水于平地，水向四處分流。人生

10、是既定的，怎么能成天自怨自艾？喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌唱《行路難》，歌唱聲因舉杯飲酒愈益悲愁而中斷。人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休，欲行又止，不敢再多說(shuō)什么。,詩(shī)歌大意,瀉水置平地，各自東西南北流。,作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人?！八钡牧飨?，是地勢(shì)造成的；人的處境，是門(mén)第決定的。因此說(shuō)，這起首兩句，通過(guò)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了

11、現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。,運(yùn)用了借物起興的表現(xiàn)手法。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門(mén)第的高低貴賤決定的。,“命”指門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。,人生亦有命,用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。有一種抗?fàn)幍囊馕丁?安能行嘆復(fù)坐愁？,“安能行嘆復(fù)坐愁”一句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命，怎能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢？

12、應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。,瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？,表面上，詩(shī)人以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，在說(shuō)人們應(yīng)該像接受瀉地之水一樣，接受“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，不必“行嘆復(fù)坐愁”。實(shí)際上，在詩(shī)人故作恬淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著忿懣不平之氣。既然水是依照高下不同的地勢(shì)流動(dòng)，那么人的貴賤不是被家世門(mén)第決定的嗎？因此，詩(shī)人聲稱安于命運(yùn)，其實(shí)是滿腔愁

13、苦。,以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。,酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。,第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)

14、的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮，表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯?心非木石豈無(wú)感？,“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感”，感情沸騰，在這句達(dá)到了高潮。,表達(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和