大學(xué)生要學(xué)會人

1、大學(xué)生要學(xué)會人、 做事、學(xué)會做學(xué)問,青年學(xué)生，在校學(xué)習(xí)，受教育，最重要的是要學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會做學(xué)問,這就是我今天要向大家提出的三點希望:,第一,要學(xué)會做人,做人，是人人都要面對的課題。毛主席講：要做一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人。人的一生，期望社會和他人給予的評價很多，其中，如果說某人是個堂堂正正的人，是個大寫的人，這是對他至高無上的評價。,大學(xué)生在做人方面存在許多值得注意的問題：一是誠

2、信意識淡?。欢菆F(tuán)隊精神欠佳；三是心理素質(zhì)有待提高。這三個問題實際上是有關(guān)聯(lián)的。不誠信，別人就不愿與你交往。不與別人交往，就容易產(chǎn)生心理問題，更說不上什么團(tuán)隊精神。,我們中華民族歷來把誠實守信作為立身處世之本。"言必信，行必果"、"人而無信，不知其可也"；"不寶金玉，而忠信以為寶"等等珍貴的論點都說明了一件事：要想成功地與他人合作，就必須遵守諾言，待人誠信。,孔子曾經(jīng)對信義做過

3、精辟的論述。一次，他的學(xué)生子貢向他請教治國方法。他說："確保糧食充足、軍隊充實以及對人民的信義，就可以治理好一個國家"。子貢又問："三者如果要舍其一，應(yīng)該舍哪個"？ "軍備"。"不得已再舍一個，怎么辦"？ "舍糧食"。"為什么不能舍信義"？子貢又問?？鬃诱f："人難免一死，沒有糧食可以，如果

4、沒有了信義，根本與禽獸無異，這時活著還有什么意思呢"？,古人把誠信看的比生命更重要，寧舍性命而不背信棄義。而我們很多同學(xué)，看看有多少能做到的。而且還很不以為然，理直氣壯地說，不就這些小事嘛？同學(xué)們，都聽到了，你們愿意與這樣的人交往嗎？更為嚴(yán)重的是，他們的失信給其他工作帶來了難以估量的后果。,很多大學(xué)生還缺乏責(zé)任感，對于自己應(yīng)做的事情沒有一點責(zé)任心，要么就拖、避、逃，要么就自以為是地說：“不做又會怎么樣？能把我怎么樣？”大家看看

5、啊，這樣的學(xué)生連最起碼的做人道理都不懂，為所欲為，以自己為中心，這是多么可悲！還自以為是地說自己很有個性，很有叛逆精神，又是多么可笑??！,現(xiàn)代社會，是一個競爭的社會，更是一個合作的社會。單槍匹馬創(chuàng)天下的超人時代已經(jīng)結(jié)束了。社會對人才的團(tuán)隊精神提出了更高要求。,任何個人要取得事業(yè)的成功，要靠自己的真才實學(xué)，更要靠與你一起奮斗的那個團(tuán)隊。所以，部分同學(xué)不愿意參加集體活動，不愿意與同學(xué)們一起上晚自習(xí)，想租房外宿搞個人小天地等等，都是缺少團(tuán)隊精

6、神的表現(xiàn)，結(jié)果自然不會令人滿意。,實際上，不重視團(tuán)隊合作，不重視人際交往，還會產(chǎn)生心理問題。研究表明，引起人們心理障礙的原因，90%都是人際關(guān)系適應(yīng)不良。很多因?qū)W習(xí)原因退學(xué)的學(xué)生多是不樂與同學(xué)交往，不善溝通，團(tuán)隊精神欠佳 。,所以，要做一個堂堂正正的人，是很不容易的，標(biāo)準(zhǔn)也是很高的。我認(rèn)為，至少有五條：一要有高尚純潔的品行；二要有積極健康的身心；三要有吃苦耐勞的品質(zhì)；四要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；五要有公平競爭的意識。學(xué)會做人，就是要從以上五個

7、方面不斷完善自己，努力把自己培養(yǎng)成能適應(yīng)不同社會角色，能承擔(dān)相應(yīng)社會責(zé)任的人.,同學(xué)們，你們都是社會的示范，是國家的棟梁。這棟梁兩個字，不同時代內(nèi)涵不同。在皇天后土的朝代，為治理社稷當(dāng)官，是為棟梁；在抗戰(zhàn)年代，拿出力量，拼死疆場，掀起民族自救的巨浪是為棟梁。在今天現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，棟梁之才不僅應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)，而且應(yīng)該成為精神文明的表率。一個人，幾十年事業(yè)生涯，工作可以換，地點可以變，職位可能升降，責(zé)任可能增減，但是，要做一

8、個對社會有益的人，做一個物質(zhì)和精神都富有的人，做一個大寫的人，這樣的一個做人目標(biāo)永遠(yuǎn)不要喪失。,第二是要學(xué)會做事。,現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢是越來越注重能力，而不是資歷和學(xué)歷。一些有遠(yuǎn)見卓識的企業(yè)家，早就把能力當(dāng)做用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，惟才是用，不重學(xué)歷?，F(xiàn)實中，一些大學(xué)生、研究生乃至博士生不受用人單位歡迎，其根本原因是他們不會做事，還對工作挑挑揀揀。,學(xué)會做事，首先要充分發(fā)展個人能力,特別是自學(xué)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。,做事, 還要善

9、于發(fā)揮自己的能力，對社會作出貢獻(xiàn)。僅有能力，還不一定會做事、做成事。英雄找不到用武之地，是不會做事。社會處處都是施展才華的舞臺，會不會做事，能不能做成事，就看愿不愿意，善不善于利用能力，發(fā)揮作用。也有很多能力很強的人，危害了社會，成為階下囚，這是更不會做事。,學(xué)會做事，更關(guān)鍵的還要從小做起。換句話說，能力要全面發(fā)展，但事情要從小做起。有很多有能力的人，一心只想做大事，不愿從小做起，結(jié)果什么事也做不成。天下有大事嗎？,美國太空3號快到月球

10、了，它卻不能登上去而無奈地返了回來，為什么？只是因為一節(jié)30塊錢的小電池壞了！一個人的死，哪個是全身潰爛死掉的？都是肝壞了，心臟有毛病，一個小器官不正常而死掉的！有個大丈夫?qū)θ碎_玩笑地說，在我家里，大事都是我當(dāng)家，小事都是我愛人當(dāng)家，但是從結(jié)婚到現(xiàn)在，還沒有遇到過大事。大、小事是相對的，積小事而成大事。能看見小事的人能看見大事，但只能看見大事的人，不一定能看見小事。一屋不掃何以掃天下，眼前的小事不做，怎么去做看不見的大事呢？,所以，學(xué)會

11、做事，一是要把自己的能力發(fā)展到最強，最全面；二是在自己能力范圍內(nèi)對社會做出貢獻(xiàn)；三要從我做起，從小事做起。,第三是學(xué)會做學(xué)問。,學(xué)會做學(xué)問,首先要樹立新的知識觀。傳統(tǒng)知識觀認(rèn)為，知識就是人類已有的現(xiàn)成的認(rèn)識成果。包含一切有價值的東西，也包含了人類的全部智慧，后人只要直接獲得這些認(rèn)識成果就可以了。這種知識觀是傳統(tǒng)教育理論中最具核心意義的理念之一。新的知識觀認(rèn)為，現(xiàn)成的結(jié)論并不是最重要的，重要的是得出結(jié)論的過程；現(xiàn)成的真理并不是最重要的，重

12、要的是發(fā)現(xiàn)真理的方法。,學(xué)會做學(xué)問,還要學(xué)會學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，掌握知識和真理。學(xué)習(xí)是超越學(xué)?？臻g的，可以發(fā)生在任何地方。處處留心皆學(xué)問。學(xué)習(xí)是超越特定時間的，活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)也是超越個人的一種社會性活動。君子獨學(xué)，孤陋而寡聞。學(xué)會學(xué)習(xí)，不僅要重視系統(tǒng)化知識的學(xué)習(xí)，而且要學(xué)會認(rèn)知的手段；不僅要通過考試，而且應(yīng)該有意識地培養(yǎng)思維能力。,學(xué)會做學(xué)問，最重要的是要學(xué)以致用。"學(xué)而不能行，謂之病"。"不聞不若聞之，聞

13、之不若見之，見之不若知之，知之不若行之"。"只有書本知識，沒有實際經(jīng)驗，謂之半知；既有書本知識，又有實際經(jīng)驗，知行合一，謂之全知"。這些名言警句充分說明了一個道理，那就是，做到學(xué)以致用，才是做學(xué)問。,總之，“做人、做事、做學(xué)問”是一個整體，三者之間相互輔成，相互促進(jìn)。其中，做人是目標(biāo)，是一種素質(zhì)要求；做事是創(chuàng)造價值的手段，是一種能力要求；做學(xué)問，是基礎(chǔ)，是一種知識要求。一個大學(xué)生，畢業(yè)時以怎樣的知識、能力

14、和素質(zhì)面向社會，畢業(yè)后,做人能否堂堂正正,做事能否兢兢業(yè)業(yè),做學(xué)問能否嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn),全在于自己的努力和奮斗。我希望你們，用生命中最為寶貴的青春時光，學(xué)會做人，學(xué)會做事、學(xué)會做學(xué)問，于是畢業(yè)的時候，你們可以自信地說一句：“成為社會棟梁，我，已經(jīng)作好了準(zhǔn)備”。,名人名言:留心你的思想,思想可以變成言語;留心你的言語,言語可以變成行動;留心你的行動,行動可以變成習(xí)慣;留心你的習(xí)慣,習(xí)慣可以變成性格;留心你的性格, 因為性格可以決