淺談胡適的思想

1、哲學(xué)文學(xué)憲政哲學(xué)文學(xué)憲政——淺談胡適的思想淺談胡適的思想20世紀(jì)的中國風(fēng)云變幻，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了巨大的變化。其間各種各樣的人物粉墨登場，為我們呈現(xiàn)出了一部精彩紛呈的中國近代史。而在各種人物中，知識分子在中國近代的歷史長河中扮演了重要的角色，胡適就是其中之一。胡適折射出上個世紀(jì)的知識分子在急劇變化的歷史背景下，如何保持一份對國家和民族的社會責(zé)任感。他是我國著名的學(xué)者，他在很多領(lǐng)域都作出了貢獻(xiàn)，尤其在哲學(xué)、文學(xué)和憲政方面的

2、成就雖歷經(jīng)數(shù)載但光焰不熄。一、哲學(xué)一、哲學(xué)胡適采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國先秦哲學(xué)，把孔子和儒學(xué)放在一定的歷史條件下，用“平等的眼光”與諸子進(jìn)行比較研究。胡適破除了儒學(xué)“獨尊”的地位和神秘色彩，這具有開創(chuàng)性的影響。在長篇論文《說儒》中，提出“儒是殷民族教士”，“最初的儒都是殷人，都是殷的遺民”，“靠他們的禮教知識為衣食之端，他們都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷禮，穿的是殷衣冠”；周滅殷后，“他們負(fù)背著保存入國文化的遺風(fēng)”“儒

3、是柔懦之人，不但指那逢衣博帶的文縐縐的樣子，還指亡國遺民忍辱負(fù)重的柔道和生觀”；孔子是殷民族“懸記”而生的“救世主”，“他從一個亡國民族的教士階級，變到調(diào)和三代文化的師儒”，孔子的最大貢獻(xiàn)在于殷民族部落性的“儒”，擴(kuò)大到到“仁以為己任”的儒，把柔懦的“儒”改變到剛毅進(jìn)取的“儒”?？鬃硬皇恰叭濉钡膭?chuàng)造者，而是儒學(xué)的中興者。孔子的學(xué)說強調(diào)個人在社會中的地位，強調(diào)教育和仁政，并以此來影響整個社會。胡適“大膽假說”的觀點在當(dāng)時是驚世駭俗的，他的

4、論證不夠充分，不過他假設(shè)“儒”在殷時代就有了被后來的甲骨文研究判為事實。胡適并不盲目崇拜孔子和儒學(xué)，他認(rèn)為“孔教不能適應(yīng)時勢需要”，“現(xiàn)在大多數(shù)明白事理的人已打破了孔教的迷夢”（《新思潮的意義》）辛亥革命后的中國社會進(jìn)步，“不是孔夫子之賜，是大家努力革命的結(jié)果，是大家接受一個新世界的新文明的結(jié)果。只有向前走是有希望的，開倒車是不會成功的?！保ā秾懺诳鬃诱Q辰之后》）對儒家強調(diào)的“三綱五?！背峙袘B(tài)度，說：“三綱五論”的話，古人認(rèn)為是真理，

5、因為這種話在古時宗法社會很有點用處。但現(xiàn)在時勢變了，國體變了……古時的天經(jīng)地義現(xiàn)在變成廢話了。值得一提的是，美國哲學(xué)的主流就是實用主義，或稱實驗主義。實驗主義反對虛玄思辨的哲學(xué)，主張哲學(xué)要能解釋生活，應(yīng)付環(huán)境，要適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)付環(huán)境，就要能解決生活‘底它嗎呢吧咧’之文變?！贝送?，胡適運用實驗主義的方法來整理國故，也取得了不少成就，以《中國哲學(xué)史大綱》、《紅樓夢考證》為代表。胡適的方法論在一個不講方法論的中國哲學(xué)界來說，是有很重大的意義，這

6、一方法盡管簡單，但其影響在當(dāng)時還是很巨大的。胡適著述的影響主要是其方法論的。中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式主要是由胡適開啟的。三、憲政三、憲政胡適認(rèn)為“憲政”的核心內(nèi)容應(yīng)包括兩個方面:保障個體權(quán)利、限制政府權(quán)力他的憲政思想是對近代以來憲政探索的超越“理性主義”是胡適憲政思想的重要特征。胡適是“憲政”的堅決擁護(hù)者但與近代以來的憲政論者不同的是胡適從“人權(quán)”的角度出發(fā)以“人權(quán)”為立足點呼喚憲政他把憲政看作人權(quán)的保障和依托。在他這里“憲政”不再僅僅是“合理

7、”的、“必須”的形式而更重要的它具有了實在的價值的內(nèi)涵。胡適關(guān)于憲政與人權(quán)關(guān)系的論述大多集中在二、三十年代由人權(quán)派所發(fā)起的一場人權(quán)運動中胡適是這場運動的發(fā)起者是人權(quán)派的首要代表人物。胡適很早就開始接觸政治之后又積極投身美國的政治實踐他在政治法律方面深受美國政治文化的熏陶。在憲政方面雖然在理論上并沒有作出很多創(chuàng)新但是他引介美國憲政文化用之來解決中國的政治問題對中國的政治現(xiàn)實產(chǎn)生了很大的影響。胡適所生活的時代國內(nèi)政治灰暗民不聊生國外列強虎視

8、眈眈知識分子們紛紛尋求救國良方。胡適雖然不迷信憲政必定能救國但是始終堅信“憲政”是“引中國政治上軌道的一個較好的方法”。正是在這種堅定的信仰下他不懈地為在中國建立起憲政制度而貢獻(xiàn)自己的思索。他呼吁國民黨“快快制定約法以確定法治基礎(chǔ)！快快制定約法以保障人權(quán)！”實行“制憲救國”，“至少應(yīng)制定訓(xùn)政時期的約法”并且他看到了“法律的靈魂在于執(zhí)行”主張用法律來解決政治問題。《人權(quán)與約法》發(fā)表后人權(quán)派諸公群起而響應(yīng)一時間人權(quán)呼聲迭起羅隆基等學(xué)者以西方