文化對(duì)創(chuàng)新能力的影響研究

1、1.武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院畢業(yè)論文論文題目：論文題目：文化對(duì)創(chuàng)新能力的影響研究院（系）：（系）：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專業(yè)：業(yè)：工商企業(yè)管理專業(yè)學(xué)生姓名：學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師：3開題報(bào)告開題報(bào)告一、研究目的和意義文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積淀的觀念體系、價(jià)值體系和知識(shí)體系，是民族特有思維方式的集中體現(xiàn)。它不僅存在

2、于歷史典籍之中，還存在于今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，是當(dāng)代人思想意識(shí)、心理活動(dòng)和行為方式無法完全擺脫的精神遺產(chǎn)?？萍紕?chuàng)新能力是一個(gè)國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于各種因素的綜合作用而形成的特定科技創(chuàng)新思維模式，是推動(dòng)科技發(fā)展的最直接力量。傳統(tǒng)文化是影響科技創(chuàng)新能力的重要因素，它主要通過創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象和創(chuàng)新方法等中介間接影響一個(gè)國(guó)家的科技創(chuàng)新能力。任何一個(gè)國(guó)家的科技創(chuàng)新能力都無法擺脫其傳統(tǒng)文化的歷史影響和現(xiàn)時(shí)作用。傳統(tǒng)文化是否真的對(duì)

3、科技創(chuàng)新能力的形成只有抑制和障礙作用，對(duì)此應(yīng)該做出合理的歷史解釋。因此，本文就傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新能力的影響問題做一探討。二、主要參考文獻(xiàn)、資料，分析國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，提出本課題的主攻方向[1]李國(guó)良儒家文化對(duì)創(chuàng)新的負(fù)面影響[J]當(dāng)代教育論壇，2003(1)：54—55[2]陳國(guó)志儒家文化傳統(tǒng)在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用[J]福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(4)：45—47[3]李承宗，彭福揚(yáng)略論傳統(tǒng)儒家文化對(duì)我國(guó)科技創(chuàng)新的影響[J]科

4、學(xué)?經(jīng)濟(jì)社會(huì)，2003(1)：16—18[4]李杏，丁振國(guó)淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)科技發(fā)展的影響[J]理論月刊，2002(6)：21—22[5]徐月高，劉瑞鑫傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新精神[J]云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(3)：38—40[6]烏尼日，何華青從中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)解讀“李約瑟難題”[J]廣西大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2006(2)：83—85[7]林語(yǔ)堂中國(guó)人(全譯本)[M]上海：學(xué)林出版社，1994[8]閻海峰中國(guó)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新精神[J]華

5、東理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，1999(3)：44—48[9]李映紅儒家文化與科技現(xiàn)代化[J]前沿，2002(12)：152—15[10]潘家錚正視儒家思想對(duì)科技發(fā)展的副作用[N]人民日?qǐng)?bào)，2002.05.07傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)新主體、創(chuàng)新對(duì)象和創(chuàng)新方法等中介，間接影響了我國(guó)科技創(chuàng)新能力的歷史形成，其中既存在有利于科技創(chuàng)新的因子，也存在與科技創(chuàng)新要求相悖的因素，這些因素是當(dāng)今科技創(chuàng)新的思維起點(diǎn)和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是歷史遺留在每個(gè)國(guó)人靈魂深處