從作為經(jīng)學的史學到作為史學的經(jīng)學——史通經(jīng)史觀的形成過程初探

1、 i 摘要 摘要 研究《史通》經(jīng)史觀對于理解古典目錄學的文獻分類有重要意義。本文首先綜述了研究者對這一問題的看法和矛盾之處。然后探討了《史通》之前的正統(tǒng)經(jīng)史觀。 這一部分主要包括對 《史記》 、 《漢書》 、 《文心雕龍》 、 《隋書》 等幾部和 《史通》 的創(chuàng)作關(guān)系密切的作品及魏晉南北朝書目的探討。 其中對于 《史記》 、 《漢書》的探討主要是闡明了在經(jīng)史未分時的經(jīng)史觀。 這一時期經(jīng)學是社會生活各個方面的最高指導準則，這時的史學是包括

2、在《春秋》學中的。但是此時經(jīng)學家和史學家都對史學不同于經(jīng)學的特點有了覺察： 居于政治主導地位的今文經(jīng)學家堅決反對將《左傳》立于學官，而司馬遷則對《春秋》三傳一視同仁，并且認為自己的工作是“厥協(xié)六經(jīng)異傳” ，認為經(jīng)學也是有不同的觀點的，其中并無高低之分，這樣， 司馬遷已經(jīng)認識到了歷史的復(fù)雜性， 在一定程度上脫離了 《春秋》 學范疇?！段男牡颀垺?所體現(xiàn)出的經(jīng)史觀主要是概括描述了經(jīng)學和史學在兩漢之后各自的獨立發(fā)展：如同兩漢時期經(jīng)學家的認識一

3、樣，在所有的時代“六藝”都是中國社會生活的至高準則；同時又著《史傳》篇進一步明確了史學的政治史本質(zhì)，即主要是描述“一代之制” 。魏晉南北朝時期的書目則反映了這一時期經(jīng)史分離的大趨勢。 《隋書·經(jīng)籍志》則說明了隨著系統(tǒng)完善史學體系的建立，經(jīng)史徹底分家。劉知幾的經(jīng)史觀則是說明了他在史學完全獨立之后對于經(jīng)史關(guān)系的新思考。 劉知幾將經(jīng)學典籍列入史學說明了他對經(jīng)史淵源的認識和他作為一個史家的自覺； 在《申左》 、 《惑經(jīng)》 中所用評價標