論塔西佗史學(xué)著作中的道德史觀

1、分類號(hào)——U D C論文題目密級(jí)編號(hào)姓 名： 郝楂指導(dǎo)教師： 墨超墓熬援專 業(yè)： 史堂堡途拯史堂史研究方向： 酉友史堂史所在學(xué)院：匝史皇逮進(jìn)塞絲堂院2 0 1 3 年3 月2 9 日論塔西佗史學(xué)著作中的道德史觀摘要塔西佗( T a c i t u s 約公元5 4 —1 2 0 年) 是古羅馬史學(xué)的集大成者，在西方史學(xué)發(fā)展史上有著極其重要的地位。羅馬帝國(guó)初期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“黃金時(shí)代”，這一時(shí)期史學(xué)的發(fā)展尤為突

2、出，史學(xué)寫(xiě)作特點(diǎn)也特別顯著，其中道德史觀成為拉丁史家撰史著書(shū)的一大風(fēng)格，塔西佗繼承發(fā)揚(yáng)了這一史學(xué)傳統(tǒng)，塔西佗的史學(xué)作品明顯地反映古羅馬史學(xué)道德說(shuō)教的特點(diǎn)。塔西佗用其道德史家獨(dú)到的眼光來(lái)審視帝國(guó)的政事，以尖銳的筆端來(lái)揭露羅馬帝國(guó)的腐敗、黑暗以及社會(huì)風(fēng)氣的墮落，以此來(lái)喚醒羅馬公民沉睡已久的共和古樸風(fēng)尚，重塑羅馬精神。他的道德史觀主要反映在對(duì)暴君暴政的批判；對(duì)共和的向往；鞭笞墮落道德、提倡古時(shí)風(fēng)尚；期待開(kāi)明君主。當(dāng)然由于受時(shí)代和階級(jí)的局限，他