從孔子到董仲舒儒家天人觀的演變及其影響下的西漢儒學(xué)的新發(fā)展

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從孔子到董仲舒：儒家天人觀的演變及其影響下的西漢儒學(xué)的新發(fā)展姓名：唐名輝申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：丁原明2001.5.8第三部分討論在董仲舒天人觀影響下的西漢中期儒學(xué)的新發(fā)展。認(rèn)為董仲舒對儒學(xué)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在四個方面。其一，新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了根源與根源派生物的統(tǒng)一。從本體的高度論證了儒家仁義禮智信等原則何以必要，何以成為可能的根本問題。其二，新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了對諸子百家之學(xué)的真正融合。由于陰陽五行因素的引進(jìn)，新

2、儒學(xué)能夠在分類析理的基礎(chǔ)上將道、法、陰陽、墨等百家思想統(tǒng)賅一身，并以儒學(xué)原理加以通貫，這對確立中國文化的主流成分和封建社會的主流意識形態(tài)有積極作用。其三，新儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了向制度化思想的轉(zhuǎn)向。董仲舒從抬高君權(quán)，加強(qiáng)封建政權(quán)建設(shè)( 即“官制象天”) ，加強(qiáng)道德教化三個方面提出了一套制度化思想，對將儒學(xué)向國家意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化作了推進(jìn)。其四，“天人感應(yīng)”作為中國哲學(xué)“天人合一”思維發(fā)展的中間環(huán)節(jié)，繼承和發(fā)展了殷周天命觀的思想，并將之向價值論領(lǐng)域轉(zhuǎn)化，