向死而在：死亡線(xiàn)上的思辨獨(dú)白——海德格爾的死亡論之窺探

1、西南大學(xué)碩士學(xué)位論文向死而在：死亡線(xiàn)上的思辨獨(dú)白——海德格爾的死亡論之窺探姓名：屠興勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：崔延強(qiáng);陶林20070401蔭南犬學(xué)碩十學(xué)何論文中的喧囂顯得更為深沉，更富有吸引力。海德格爾就是一位生于斯，長(zhǎng)于斯，終生行進(jìn)在這黑森林中的林問(wèn)小路上的思者。海德格爾，在今日之學(xué)術(shù)界可以說(shuō)是個(gè)偶像級(jí)的人物。他的死亡沉思依舊迷人，他也永遠(yuǎn)在召喚有心人去傾聽(tīng)死亡對(duì)于我們生活的意義。而要理解海德格爾的死亡沉思，當(dāng)然必需

2、從此在出發(fā)，因?yàn)樵谒俚睦碚撽U釋中，人的存在就是走向死亡的存在。海德格爾認(rèn)為，死比生更根本，只有以死亡為根本的背景，才能闡明人生的哲學(xué)問(wèn)題。海德格爾以此在為不可或缺的前提，綜觀(guān)西方哲學(xué)史上關(guān)于死亡經(jīng)歷了四個(gè)階段的哲學(xué)思考，并在此基礎(chǔ)上他試圖從正面建構(gòu)死亡意識(shí)。在煩和畏面前，個(gè)人理當(dāng)無(wú)牽無(wú)掛，有設(shè)計(jì)自己的存在方式的自由。畏到頭來(lái)實(shí)際上是畏死，此在無(wú)論如何逃避，他上天入地，但終歸逃不脫人生之大限——死。死亡是此在的終點(diǎn)，然而，作為此在的終

3、點(diǎn)的死亡，不間斷地貫穿于人的存在中，死亡是人的存在的最固有、最親自、不可超越、不可確定、最本己的可能性，因?yàn)樗劳霭殡S著人的出生就己存在，只要此在“活著”，他就不得不承擔(dān)著死亡。死亡作為隨時(shí)隨刻都可能的可能性存在，沒(méi)有人可以代替別人去死，也沒(méi)有人可以剝奪別人的死亡。直面死亡應(yīng)成為此在由非本真狀態(tài)向本真狀態(tài)過(guò)渡的橋梁。承受死亡，體驗(yàn)死亡，“先行到死亡中去”，勇敢地承擔(dān)起責(zé)任與自由，這才是人的存在的本真性。在“金錢(qián)”與“權(quán)力”成為圖騰崇拜和價(jià)

4、值尺度的今天，作為存在個(gè)體的自我應(yīng)該能在良心的呼喚之下，為自己的生存做以深刻地思考，為在短暫的有生之年保有一處最后的精神家園。死亡促使人超越生命的邊界，臻求趨向無(wú)限的價(jià)值，只有“直面死亡”才能擺脫對(duì)死亡的恐懼，才能找尋生命意義，才能更有意義的生存。盡管海德格爾的死亡理論難免存在著不足，未能把死亡問(wèn)題一勞永逸地解決，事實(shí)上也不存在一勞永逸，但當(dāng)猶豫在時(shí)鐘聲響敲打于夜色中逐漸地低沉下去時(shí)，每個(gè)人都在真實(shí)地書(shū)寫(xiě)著自己的人生，把整個(gè)生命投入到生