基督教二元政治觀與近代自由主義

1、天津師范大學博士學位論文基督教二元政治觀與近代自由主義姓名：叢日元申請學位級別：博士專業(yè)：政治學理論指導教師：徐大同2000.11.1的有限價值，但拒絕對它的無限信賴。它以冷漠與疏遠的情感對待國家，只賦予國家工具性價值和主要是消極性的職能。它堅持基督徒有服從世俗權力的義務，但當世俗權力與上帝的權威發(fā)生沖突時，應該服從上帝而不是人。當自由主義從基督教政治文化中脫胎而出的時候，它繼承了基督教對國家既肯定又} 肖極的態(tài)度?；浇虒乙暈槿说?/p>

2、墮落的產(chǎn)物，是對人的罪的懲罰和補救，自由主義將國家視為人性缺陷的產(chǎn)物，是不可避免的惡；基督教剝?nèi)业纳裥?，將其貶謫到世俗領域，自由主義剝奪了國家的道德權威，將其道德價值定位于中性之物和低俗之物} 基督教將國家視為幫助人靈魂得救和滿足人現(xiàn)世需要的輔助性工具，自由主義將國家視為保障個人權利的工具?；浇虒业亩ㄎ唤?jīng)過現(xiàn)代的轉換，被自由主義所繼承?；浇痰亩斡^落實到關于精神權力與世俗權力或教權與王權的區(qū)分，以及關于上帝的物與愷撒的物

3、之間的區(qū)分。按基督教政治理論，上述兩種權力是不同性質的權力，具有不同的職能。前者負責人的精神生活，使人們得到天堂的幸福；后者負責人們的世俗生活，使人們得到世俗的幸福。精神權力由教會掌握，世俗權力歸國家，兩者不能合并。在兩種權力孰高孰低和兩權的晃限問題上，中世紀神學家展開過激烈的爭論，但爭論雙方都堅守二元主義的底線，爭論的結果是兩種權力的區(qū)分更為鮮明。二元化權力體系使個人與國家的單向關系轉變?yōu)椤皞€人——教會——國家”的三角關系，它使個人與

4、國家間有了一個仲裁者。它分割了個人的生活，使個人處于一仆二主的境地。在兩種權力的競爭中，個人有了一定程度的判斷和選擇的自由。這有助于個人的成長。基督教二元政治觀的流行，在西方形成一種二元主義的思維定勢，直接影響了近代自由主義的政治思維方式?；浇剃P于人的精神生活與世俗生活的區(qū)分，在自由主義這里轉變?yōu)樗接蚺c公域的區(qū)分；精神權力與世俗權力、教會與國家的對立到自由主義這里演變?yōu)槭忻裆鐣c國家的對立；上帝的物與愷撒的物的對立演變?yōu)閭€人權利與國家