論猶太教與基督教的律法主義.pdf

1、猶太教以律法主義為特色,基督教反對(duì)猶太教的律法主義,并宣稱以福音宗教和心靈宗教超越了猶太教律法主義.歷代基督教神學(xué)家雖力圖闡揚(yáng)福音對(duì)律法的超越,但都無(wú)法在理論上做到徹底,他們?cè)诼煞ê透Ｒ糁g,總保持一種小心翼翼的平衡.作者以為律法主義因素屬于基督教思想的深層結(jié)構(gòu),它來(lái)自-神教傳統(tǒng)的內(nèi)部緊張,體現(xiàn)在上帝的公義和憐憫,外表行為和內(nèi)心虔誠(chéng)之間的矛盾.福音宗教無(wú)法排除律法主義的因素,心靈宗教總是以不同的方式將律法因素包含于自身結(jié)構(gòu)之中.律法主義

2、在基督教中存在的理由,在于律法不但有其在教會(huì)組織中充當(dāng)世俗法律的功用,它的深層意義在于精神層面對(duì)宗教共同體的認(rèn)同.宗教共同體的內(nèi)部認(rèn)同就是人群之間的外部區(qū)分.猶太教律法是同猶太民族的"選民"概念緊密聯(lián)系在一起的,從摩西五經(jīng)到拉比猶太教的歷史發(fā)展過(guò)程可以看出,猶太教律法主義形成的重要原因是它符合建立和維護(hù)民族共同體的需要.基督教繼承了猶太教的"選民"概念,并建立了超國(guó)界超民族的信仰共同體--教會(huì)組織,為了共同體的需要,教會(huì)必得進(jìn)行區(qū)分和劃

3、界,基督教也必得將律法主義包含于神學(xué)理論,付諸宗教實(shí)踐.但以外表禮儀進(jìn)行的區(qū)分只是問(wèn)題的表面,其隱藏的深層實(shí)質(zhì)是善惡區(qū)分.律法主義的實(shí)質(zhì)是道德主義,基督教無(wú)法擺脫在塵世歷史中的善惡區(qū)分.以律法主義的方法進(jìn)行道德判斷是一神教在塵世歷史中的必然選擇.但需要指出的是,在猶太教和基督教中同時(shí)存在著信仰和律法的緊張,他們都認(rèn)為善惡區(qū)分不是絕對(duì)的,上帝是善惡區(qū)分的終極統(tǒng)一,在他的天國(guó)和時(shí)間終點(diǎn),不存在善惡,也沒(méi)有區(qū)分.本文簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu):首先指出基督教并

4、未超越猶太教律法主義,問(wèn)題的復(fù)雜性在于律法主義屬于猶太教的深層結(jié)構(gòu),它來(lái)自舊約-神教的傳統(tǒng);基督教以對(duì)律法主義的反動(dòng)建立新的心靈宗教、福音宗教,福音宗教在強(qiáng)調(diào)上帝的憐憫、內(nèi)心虔誠(chéng).但基督教的神學(xué)家們無(wú)法解決和克服律法主義,律法主義在基督教思想和實(shí)踐中依然存在.最后是本文結(jié)論:律法主義存在合理性在于它區(qū)分和劃界的功能,區(qū)分和劃界是組織共同體的需要,律法主義區(qū)分和劃界的實(shí)質(zhì)是道德善惡的區(qū)分劃界,善惡區(qū)分是塵世歷史的必然,它體現(xiàn)了律法主義與-