徽州祭祖中的宗族社會文化傳播研究

1、參短狄孽碩- _ F 學(xué)位論文學(xué)校代碼：1 0 3 5 7密 級：保密期限：徼州祭祖中的宗族社會文化傳播研究AS t u d y o nt h e S o c i a I a n d C u I t u r aD i s s e m i n a t i o no f C I a n j n H u i z h o u學(xué) 號姓 名一級學(xué)科指導(dǎo)教師完成時間T 1 4 2 0 1 0 4 1郭云濤新聞傳播學(xué)芮必峰教授2 0 1 7 年5 月摘

2、要依托在宗族血緣強關(guān)系基礎(chǔ)之上的徽州祭祖，作為中華民族禮儀中的典型性活動，其中的文化傳播和關(guān)系交往是傳播學(xué)本土化研究待挖掘的富礦，也是筆者研究的旨趣所在。本文以文化傳播學(xué)的視角，從文獻研究法和參與式觀察法兩條線出發(fā)，輔以深度訪談徽學(xué)專家、當?shù)毓賳T、村民等相關(guān)人員，呈現(xiàn)出不同祭祖形式的景觀，核心要義是勾勒出祭祖中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)以及宗族文化傳播網(wǎng)絡(luò)，并剖析祭祖中的宗族文化傳播問題。在內(nèi)容框架的設(shè)計上，筆者著力從四個部分研究徽州祭祖與宗族文化傳播

3、。首先，基于實踐和文本的考察，筆者具體選擇了古徽州三個典型區(qū)域，三種祭祖形式進行考察，分別為休寧祖源家祭、歙縣云嵐山墓祭、婺源汪口俞氏宗祠祠祭，并對每種祭祖形式中的祭祖成員、對象、內(nèi)容、流程等進行傳播學(xué)視野下的考察。其次，總結(jié)出祭祖活動中宗族文化傳播的關(guān)系網(wǎng)及劃分要素和標準，其中傳播關(guān)系網(wǎng)的要素劃分為家庭、家族和宗族，劃分標準為傳統(tǒng)的家庭輩分、血緣關(guān)系以及性別。本文認為祭祖中宗族文化傳播網(wǎng)絡(luò)可總結(jié)為以宗族祖先血源譜系為主，以家庭為基本傳

4、播單位，以家族各支脈傳播為補充，借助媒介、儀式及物質(zhì)化的特殊空間，基于強關(guān)系基礎(chǔ)的傳播體系。其三，在宗族文化傳播關(guān)系網(wǎng)的劃分基礎(chǔ)上，進一步剖析族人如何通過祭祖進行身份認同，這里面包含祭祖中個體和群體的身份認同，是對我是誰、我們是誰追問和解讀。最終上升到我們的民族，祭祖中的鄉(xiāng)土情懷和家國情懷。結(jié)合本土化的傳播語境，豐富多元的祭祖形式，讓祭祖回歸鄉(xiāng)村，讓生活在城市的人通過祭祖，記住鄉(xiāng)愁，精神還鄉(xiāng)?；罩菁雷媸侵袊雷婊顒拥目s影和代表，也是渴望