敖魯古雅鄂溫克族口頭傳統(tǒng)對額爾古納河右岸創(chuàng)作的影響

1、摘要 1 8 4 6 6 3 3遲子建，這位出生于黑龍江省漠河縣的漢族女作家，以其獨特的視角，為我國當(dāng)代文壇注入一股清泉。她眾多的邊地題材作品，將極地奇特的自然景觀、人文特色展現(xiàn)給更多更廣的讀者，她小說獨特的敘事結(jié)構(gòu)也進(jìn)一步提高了其作品的藝術(shù)價值，帶給讀者更多的審美感受和精神感晤。其中最具代表性的作品既《額爾古納河右岸》。在遲子建的《額爾古納河右岸》這部作品中，作者向我們講述了一個古老的少數(shù)民族——敖魯古雅鄂溫克族近百年的滄桑變化。文章

2、從敖魯古雅鄂溫克族散文體口頭傳統(tǒng)、韻文體口頭傳統(tǒng)以及鄂溫克族傳統(tǒng)信仰等方面，探討敖魯古雅鄂溫克族口頭傳統(tǒng)對漢族作家遲子建《額爾古納河右岸》創(chuàng)作的影響。本文共分為六章，分別從不同的角度論述敖魯古雅鄂溫克口頭傳統(tǒng)對《額爾古納河右岸》在故事情節(jié)構(gòu)建、內(nèi)容題材豐富、民族特色的凸顯等方面的影響。其中，第一章論述敖魯古雅鄂溫克族散文體口頭敘事對《額爾古納河右岸》創(chuàng)作的影響，主要從民間文學(xué)作品的母體入手，說明無論民間文學(xué)母題在小說中是原汁原味的再現(xiàn)，

3、還是以變體的形式出現(xiàn)最終都是為了服從和服務(wù)于遲子建企圖回避其本人的異族身份，為了更加自然有說服力地表明敖魯古雅鄂溫克族擁有豐富的民間文化資源，企圖尋求對這種優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)同。鄂溫克族大部分信奉薩滿教，本文第二章主要圍繞敖魯古雅韻文體V I 頭傳統(tǒng)——薩滿神歌對作家創(chuàng)作的影響展開論述，從歌者——薩滿、神歌演唱的場景以及薩滿儀式神歌的內(nèi)涵方面分析指出，先論是 i 淵第四章從鄂溫克族傳統(tǒng)信仰方面分析指出，漢族作家遲子建在創(chuàng)作過程中對敖魯古雅鄂溫

4、克族傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。第五章簡要指出民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的交互影響的關(guān)系，既作家文學(xué)也存在“民間回流“ 的可能性。結(jié)語：作家遲子建客觀、主動、真實、積極而富有藝術(shù)性地接受鄂溫克族口頭傳統(tǒng)文化，并且十分自然、真誠、科學(xué)、富有創(chuàng)見地把它融入到漢語言文學(xué)的創(chuàng)作中，通過文學(xué)文本的方式，把敖魯古雅這個獨特的民族群體的寶貴文化的變遷軌跡，呈現(xiàn)給世人。讓人們記住，在這個物欲橫流的時代，在鄂溫克族傳統(tǒng)文化面臨困境之時，關(guān)注這一優(yōu)秀的民族文化，關(guān)注這