文選與文心雕龍樂府觀的對比研究

1、單位代碼 1 0 6 0 2學(xué) 號 2 0 1 4 0 1 0 4 4 7分類號 1 2 0 6 ．2密 投 公開尤謦I V E R S I T Y碩士學(xué)位論文《文選》與《文心雕龍》樂府觀的對比研究C o n t r a s t i v e S t u d y a b o u t Y u e F u o fa n d學(xué) 院：專 業(yè)：研究方向：年 級：研究生：指導(dǎo)教師：完成日期：文 學(xué) 院中國古代文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)2 0 1 4 級李珊珊

2、力之教授2 0 1 7 年4 月《文選》與《文心雕龍》樂府觀的對比研究研究生姓名：李珊珊；導(dǎo)師姓名：劉漢忠：研究方向：魏晉南北朝文學(xué)：中文摘要學(xué)科專業(yè)：中國古代文學(xué)；年級：2 0 1 4 級“樂府”一詞據(jù)可靠史料顯示最早出現(xiàn)在秦代，是官署名稱，其作用是掌管國家音樂。漢承秦制，尤其是在漢武帝擴充樂府之后，樂府從小官職一躍而成大型的國家機構(gòu)。功能逐漸豐富，兼采民問歌謠，用以體察民情；或是編入樂曲，供E 層統(tǒng)治者宴享、娛樂。過程中會受到樂師或

3、文人的加工制作，上層貴族也借樂府曲調(diào)作辭以抒發(fā)情感，因此樂府的文學(xué)性逐漸增強。漢哀帝罷樂府后，樂府文本逐漸脫離音樂曲調(diào)，開始以“純樂辭”的形式出現(xiàn)。文人競相擬作，魏晉尤多，漸漸地“樂府”就不再只稱為機構(gòu)，也指一種文體。南朝劉宋時期，因戰(zhàn)亂，中原舊曲集中南下，文人對樂府再認識使得興趣又一度高漲，齊末沈約的《宋書》中開始用“樂府”一詞指稱文體，即“樂府詩”。齊梁時期出現(xiàn)了《文心雕龍》和《文選》兩本著作，一部是文體論，另一部是作品選集。在對不

4、同文體的闡述、作品的選取及評析等方面，都表現(xiàn)出他們的文學(xué)觀點，也透露出一個時代的文學(xué)觀。書中均將“樂府”作為一種文體，或?qū)ζ湓戳鬟M行論述，或進行不同時期的樂府作品的選錄，表達了不同的樂府觀：《文心雕龍》更側(cè)重于音樂性，對樂府的研究是從上古音樂系統(tǒng)中尋找源流，分時期批評樂府音樂變雅從俗的過程；而《文選》所選錄的樂府作品大都著眼于文本而忽視音樂性，且偏愛魏晉時期的文人擬樂府。將兩者樂府觀進行對比，探究不同觀念形成的原因，可以得出樂府發(fā)展至南

5、北朝時期的時代觀念，以及當(dāng)時的樂府觀對后世樂府發(fā)展的影響，從而深入對樂府的理解。本文運用知人論世、史證結(jié)合、個案分析和整體比較相結(jié)合的研究方法，以《文心雕龍·樂府》篇和《文選》樂府類選錄的作品為基礎(chǔ)，首先對樂府概念及其從音樂機構(gòu)演變?yōu)槲捏w稱謂的過程進行梳理和分析，歸納概括出劉勰與蕭統(tǒng)對樂府的基本觀念；其次再進行綜合性的比較，探究劉勰與蕭統(tǒng)兩人樂府觀念不同的原因。文章分為緒論和三個大章節(jié)來論述。緒論中總結(jié)前人研究成果，表明研究《