無(wú)廟的祭祀——論冀中平原大伯舍村莊社區(qū)的民間信仰生態(tài)

1、中圖分類號(hào)： 6 2 4 3U D C ：密級(jí)：學(xué)校代碼：訶{ I ￡解茁尤李碩士學(xué)位論文( 同等學(xué)歷)公開(kāi)1 0 0 9 4無(wú)廟的祭祀——論冀中平原大伯舍村莊社區(qū)的民間信仰生態(tài)N o t e m p l ew o r s h i p- - - - i nJ i z h o n g p l a i n B os h e v i l l a g ef o l kb e l i e f e c o l o g y作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)

2、：研究方向：論文開(kāi)題日期：嚴(yán)超蔣世國(guó)教授美術(shù)學(xué)美術(shù)教育2 0 1 2 年l O 月 1 7 日摘 要摘要內(nèi)容： 冀巾平原農(nóng)村社區(qū)的民問(wèn)信仰t 卜態(tài)體系，繹歷二十世紀(jì)中后期的政治性擠壓與革命性灌輸改造后，在廟宇消逝的無(wú)廟狀態(tài)下呈現(xiàn)出與時(shí)代特性相輔的演變與創(chuàng)生。本文以冀中大伯舍村當(dāng)下規(guī)模最大的民間信侗J 儀式“關(guān)爺會(huì)”為山野調(diào)查對(duì)象，嘗試梳理民間白生秩序在當(dāng)代文化建構(gòu)L 卜『有待明確的借鑒信息。義章緒論部分導(dǎo)引出無(wú)廟的祭祀并未完全斷裂傳統(tǒng)的

3、文化記憶，在新時(shí)期的信仰體系發(fā)展脈絡(luò)卜衍生m 民I ' D J 自生秩序在村莊社【蔓的當(dāng)代運(yùn)營(yíng)。第‘部分主要介紹大伯舍村的地域特征與鄉(xiāng)村歷史維度，闡述半干旱性氣候?qū)τ诋?dāng)?shù)孛癖姷纳嬗绊?。第二部分從多個(gè)角度論述大伯舍村無(wú)廟祭祀的詳細(xì)形態(tài)，對(duì)十大伯舍村民間信仰的歷史變遷與發(fā)生細(xì)節(jié)作考察論證，記述以1 9 5 8年為時(shí)問(wèn)節(jié)點(diǎn)的無(wú)廟狀態(tài)的開(kāi)始，“關(guān)爺會(huì)”從私宅隱密性祭祀到公共領(lǐng)域公開(kāi)“過(guò)會(huì)”的運(yùn)行歷程，以及大伯舍村龐大有序的信仰世界在村

4、莊精神領(lǐng)域的當(dāng)代架構(gòu)?！瓣P(guān)爺會(huì)”近幾十年的儀式細(xì)節(jié)既承接上古禮俗，又契合當(dāng)代生活，在不丟棄根性基因的前提下，傳承與創(chuàng)牛出具有當(dāng)代特性的人神共娛、人神共惠的信仰儀式生態(tài)，詮釋著平原鄉(xiāng)民質(zhì)樸理性、實(shí)用生動(dòng)的信仰理念與救贖觀念。由“關(guān)爺會(huì)”儀式衍生的民間會(huì)社組織及其制度在二十一f 廿紀(jì)初的社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，補(bǔ)充著國(guó)家權(quán)威在村莊社區(qū)的部分性失語(yǔ)，同時(shí)以其鄉(xiāng)約式治理特性，與國(guó)家公權(quán)機(jī)關(guān)的政治性管理共同維系著鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的內(nèi)在秩序和運(yùn)行法則。最后整

5、合分析了“關(guān)爺會(huì)”信仰儀式呈現(xiàn)的小農(nóng)意識(shí)的保守性、無(wú)廟祭祀的彈性與韌性、全神信仰的泛神性、吉祥信仰的時(shí)尚性等儀式特征。第三部分分析了血緣群體與地緣群體以民間信仰儀式為依托營(yíng)建的長(zhǎng)幼有序、鄰里相親的社群秩序生態(tài)。第四部分探討了在國(guó)家制度與現(xiàn)代性的影響下，大伯舍村信仰儀式中現(xiàn)代與傳統(tǒng)復(fù)合互動(dòng)的信仰生態(tài)，并嘗試找尋民間自生秩序與國(guó)家公共權(quán)威相通共生的方法論，探討與族群基因?qū)傩韵嗥ヅ涞男叛鲋刃蚝椭卫斫Y(jié)構(gòu)。結(jié)論部分文章建議面對(duì)鄉(xiāng)村自生秩序的現(xiàn)實(shí)性