荀悅申鑒“治世”思想研究

1、 分類(lèi)號(hào)：B234.91 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目：荀悅《申鑒》 “治世”思想研究 專(zhuān)業(yè)學(xué)位名稱(chēng)： 中 國(guó) 哲 學(xué) 專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域名稱(chēng)： 儒家哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值研究 申 請(qǐng) 人 姓 名 ： 徐 夢(mèng) 萱導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)：姚春鵬（副教授） 論文提交時(shí)間： 2 0 1 2 年 3 月曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 3 摘 要 《荀悅治世思想研究》從“治世”這一維度對(duì)《申鑒》的時(shí)代背景、章節(jié)內(nèi)容、哲學(xué)

2、思想和設(shè)計(jì)的治國(guó)方略對(duì)《申鑒》這部著作進(jìn)行了探討和分析，全文分為四個(gè)章節(jié)展開(kāi)闡述。 首先荀悅生逢?yáng)|漢末期政治動(dòng)蕩的時(shí)代，傳于后世的兩部著作《漢紀(jì)》和《申鑒》都與其所處的時(shí)代相關(guān)，所以時(shí)代的解讀對(duì)于詮釋荀悅的著作至關(guān)重要， 《荀悅治世思想研究》 也是從理清 《申鑒》 完成的時(shí)代特征入手， 一方面闡明 《申鑒》與另一部著作《漢紀(jì)》不同的風(fēng)格，另一方面體味荀悅完成《申鑒》的心境和對(duì)《申鑒》寄寓的期許。東漢末期，宦官當(dāng)政，朝廷腐敗，東漢政權(quán)早于

3、公元 2 世紀(jì)初已露衰落之端倪。公元 166—184 年期間，東漢宮廷的宦官把持朝政，日益嚴(yán)酷地迫害他們的政治對(duì)手，導(dǎo)致兩次黨錮之禍，從中央到各州郡深受宦官的荼害，進(jìn)而引起了統(tǒng)治階層內(nèi)部強(qiáng)烈的抗議和反抗，使得東漢朝廷的權(quán)威遭受進(jìn)一步的損害 其次全文的主體是第二章和第三章，主要從《申鑒》 “治世”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)的為政方略?xún)煞矫嬲撌觯?“治世”與“亂世”對(duì)舉，荀悅在如何實(shí)現(xiàn)“治世”的思考中，在哲學(xué)思想上始終立足于儒家，而在具體的方略上

4、又不囿于儒家，兼蓄了道家、法家的一些思想。第二章是《申鑒》 “治世”思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，荀悅以“治世”為《申鑒》的基本主題，除了寄予自己作為標(biāo)準(zhǔn)儒生的政治理念，也是建安后期險(xiǎn)惡政治環(huán)境下一種“清談”學(xué)術(shù)路向的嘗試，但是這種“治世”哲理性的“清談”有別于魏晉“玄學(xué)”式“清談” ， 《申鑒》討論的議題始終沒(méi)有偏離儒家精神的方向，荀悅所嘗試的學(xué)術(shù)路向也沒(méi)有徹底的滑向老莊學(xué)派。 第三章是《申鑒》治世思想的為政方略。荀悅早期的切身經(jīng)歷和不同的致思路向

5、使其對(duì)國(guó)家政治事務(wù)保持著濃厚的興趣，作為帝國(guó)政權(quán)崩潰時(shí)代的儒士精英代表在了然漢朝二次“中興“不可能實(shí)現(xiàn)的時(shí)侯，依然堅(jiān)定儒家的基本立場(chǎng)。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，人類(lèi)完美的終極目標(biāo)或者人類(lèi)的理想狀態(tài)是由人的自然狀態(tài)提升至文明的進(jìn)步狀態(tài)，那么就必須創(chuàng)設(shè)由這些思想衍化出社會(huì)使人向善的政治舉措，來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的文明社會(huì)和儒家“治世”的政治理想。 “法”作為人為的規(guī)則和規(guī)矩，或者說(shuō)手段和方略， 荀悅 《申鑒》 雖然也承認(rèn) “法” 對(duì)于維護(hù)公共秩序的必需， 但還是