荀悅申鑒“治世”思想研究

1、 分類號：B234.91 學校單位代碼：10446 碩 士 學 位 論 文 論文題目：荀悅《申鑒》 “治世”思想研究 專業(yè)學位名稱： 中 國 哲 學 專業(yè)領(lǐng)域名稱： 儒家哲學及其現(xiàn)代價值研究 申 請 人 姓 名 ： 徐 夢 萱導師姓名、職稱：姚春鵬（副教授） 論文提交時間： 2 0 1 2 年 3 月曲阜師范大學碩士學位論文 3 摘 要 《荀悅治世思想研究》從“治世”這一維度對《申鑒》的時代背景、章節(jié)內(nèi)容、哲學

2、思想和設計的治國方略對《申鑒》這部著作進行了探討和分析，全文分為四個章節(jié)展開闡述。 首先荀悅生逢東漢末期政治動蕩的時代，傳于后世的兩部著作《漢紀》和《申鑒》都與其所處的時代相關(guān)，所以時代的解讀對于詮釋荀悅的著作至關(guān)重要， 《荀悅治世思想研究》 也是從理清 《申鑒》 完成的時代特征入手， 一方面闡明 《申鑒》與另一部著作《漢紀》不同的風格，另一方面體味荀悅完成《申鑒》的心境和對《申鑒》寄寓的期許。東漢末期，宦官當政，朝廷腐敗，東漢政權(quán)早于

3、公元 2 世紀初已露衰落之端倪。公元 166—184 年期間，東漢宮廷的宦官把持朝政，日益嚴酷地迫害他們的政治對手，導致兩次黨錮之禍，從中央到各州郡深受宦官的荼害，進而引起了統(tǒng)治階層內(nèi)部強烈的抗議和反抗，使得東漢朝廷的權(quán)威遭受進一步的損害 其次全文的主體是第二章和第三章，主要從《申鑒》 “治世”思想的哲學基礎(chǔ)和設計的為政方略兩方面論述， “治世”與“亂世”對舉，荀悅在如何實現(xiàn)“治世”的思考中，在哲學思想上始終立足于儒家，而在具體的方略上

4、又不囿于儒家，兼蓄了道家、法家的一些思想。第二章是《申鑒》 “治世”思想的哲學基礎(chǔ)，荀悅以“治世”為《申鑒》的基本主題，除了寄予自己作為標準儒生的政治理念，也是建安后期險惡政治環(huán)境下一種“清談”學術(shù)路向的嘗試，但是這種“治世”哲理性的“清談”有別于魏晉“玄學”式“清談” ， 《申鑒》討論的議題始終沒有偏離儒家精神的方向，荀悅所嘗試的學術(shù)路向也沒有徹底的滑向老莊學派。 第三章是《申鑒》治世思想的為政方略。荀悅早期的切身經(jīng)歷和不同的致思路向

5、使其對國家政治事務保持著濃厚的興趣，作為帝國政權(quán)崩潰時代的儒士精英代表在了然漢朝二次“中興“不可能實現(xiàn)的時侯，依然堅定儒家的基本立場。對于儒家來說，人類完美的終極目標或者人類的理想狀態(tài)是由人的自然狀態(tài)提升至文明的進步狀態(tài)，那么就必須創(chuàng)設由這些思想衍化出社會使人向善的政治舉措，來實現(xiàn)人類的文明社會和儒家“治世”的政治理想。 “法”作為人為的規(guī)則和規(guī)矩，或者說手段和方略， 荀悅 《申鑒》 雖然也承認 “法” 對于維護公共秩序的必需， 但還是