論老子的無(wú)為思想與我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建

1、青海師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)．行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得青海師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究告簽名：蝴日期：≥口／。?！?青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明青海師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)

2、信息研究所、國(guó)家圖書(shū)館有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布( 包括刊登) 論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布( 包括刊登) 授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。 一堿雌鈕刁媚鋤攤：：李曉醐：．洲- “論老子的無(wú)為思想與我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建中文摘要“社會(huì)主義和諧社會(huì)’’是中共十六屆四中全會(huì)《決定》提

3、出的一個(gè)十分重要的新概念。它的提出使我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，擴(kuò)展為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。“和諧“ 成為中國(guó)戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會(huì)主調(diào)。如何把握我們悠久文化中的精髓，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供有利幫助，是值得研究和努力的方向。老子思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在當(dāng)今時(shí)代背景下，其優(yōu)秀成分對(duì)社會(huì)進(jìn)步所能提供的理論支持越來(lái)越體現(xiàn)出重要性。本論文試圖從研究老

4、子無(wú)為思想中所包含的政治、管理、生態(tài)、人生理念四方面的內(nèi)容，為我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)提供理論上的支持。論文首先將論述老子無(wú)為思想的緣起，包括老子無(wú)為思想產(chǎn)生的時(shí)代背景以及理論淵源。第二章論述老子無(wú)為思想的主要內(nèi)容，從“無(wú)為無(wú)不為”的政治論、“治大國(guó)若烹小鮮“ 的管理論、“道法自然’’的生態(tài)論、“貴柔守靜”的人生論這四個(gè)方面進(jìn)行。第三章簡(jiǎn)述老子無(wú)為思想的歷史評(píng)價(jià)。第四章將著重論述老子無(wú)為思想對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)構(gòu)建的啟示。從我國(guó)和諧社會(huì)理論的提出

5、，到構(gòu)建和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述老子無(wú)為思想中政治、管理、生態(tài)、人生四方面對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的借鑒意義。’老子哲學(xué)蘊(yùn)含著深刻的自然主義和諧精神。從建構(gòu)理路看，老子首先創(chuàng)立了以“道”為本體范疇的和諧宇宙觀，然后把“道“ 昭示的“無(wú)為一自然”理念作為方法論審視人類社會(huì)，揭示了文明時(shí)代社會(huì)混亂的根本原因在于違背無(wú)為、自然之道，構(gòu)想了充滿自然色彩的和諧社會(huì)圖景，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基本途徑在于“以道蒞天下’’，從而形成了以自然主義為價(jià)值取向和本

6、質(zhì)特征的社會(huì)和諧觀。老子和諧觀中一些智慧深邃的思想主張對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的啟示。“無(wú)為而治“ 是老子政治思想的核心內(nèi)容。老子強(qiáng)調(diào)的“道常無(wú)為而無(wú)不為”的精辟之處在于他將有為與無(wú)為，成與敗，得與失等辯證地統(tǒng)一起來(lái)，成為改造世界借鑒的方法論，對(duì)政府職能的轉(zhuǎn)變與定位具有現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí)，老子思想中“治大國(guó)若烹小鮮”對(duì)現(xiàn)代管理方面也有積極地借鑒作用。老子的思想中還蘊(yùn)涵著豐富的“和諧”的生態(tài)美學(xué)思想。包括“道法自然“ 的自然和諧之美、